院系:马克思主义学院/哲学导论/逻各斯的渗透

一旦理性达到了这样一个高度，这样一个思想，即，上天和大地的一切都是属于我的，它就摆脱了之前的种种限制。就在此时，我们可以说，逻各斯（Logos)渗透了这个世界，因为逻各斯就是理性，它就是那真正的光，是放弃自身之后还能复活的东西。它又是每个人潜在地都有的东西。同时，我们也会马上意识到，这不过是空话。无论我是否认为地上的石头真正属于我，石头也仍然是原来的样子。就像一个人认识真理之后其实也并没有改变。因为这一切原本就是不可言说的。不可言说的东西被诉说出来，又会有什么益处呢？自然界僵尸在我的面前，言说，抽象的理性，又会有什么用处呢？

马克思说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”

单论把自然界僵尸的精神敲开，我们的做法是实验。

在这里，实验的效用还颇有疑问。因为实验条件都是自然界所不具备的，又怎么能套用到自然中呢？

不过，这个问题是虚假的。因为从实验中我们得出的正是可把握的东西。在实验中，我们控制实验条件，就是分析活动。在经过这样的活动之后，我们把握的不是别的什么东西，而恰恰是纯思想，是理性真正能把握的东西。

实验的结果既然是纯思想，就不能说是和原来的东西别无二致的。比如，

一块石头

掉了下来

落在地面

这就不能叫做纯思想。这块石头掉了下来和这块石头掉了下来是毫无分别的，哪怕是写成诗也不行。有些诗人，写写自己做饼有多好，就敢于夸说自己会作诗了。

经过试验之后，得到的会是万有引力定律一类的规律。这类规律的特点是设定的是普遍存在的差别，这些差别又会自我设定。比如，在万有引力定律中，无论如何也看不出一块正在向下掉的石头来。所以说我们得到的是纯粹的思想。但这样纯粹的思想，在经过不断地通过实验来进一步合并之后，就变得像刚才那样空无一物了。如果理性不能通过实验把握自然界，全部问题就会退回原来的样子。但事实上，理性对世界的把握已经开始了。