姓名学

本文的研究对象是命名的学问，属于命理学的一支。

导言

姓名学，无论研究派系之别，皆主要以求问者的生辰八字为改名造运之首要根据。尔后，研究者再以天格、人格、地格、外格、总格、天运五行、姓名总笔划为批注基础，以期经由姓名学为再造“后天运”之改名依据。

姓名学研究者认为：除了传统的算命以“知天命”为主之外，人类尚可经由其他方式来改变既有之运势，例如：‘一命、二运、三风水、四积德、五读书’，或经由改变习惯来改变个性，以致改变命运等。

上述之天格、人格、地格通称为“三才”；天格、人格、地格、外格、总格於姓名学通称为“五格”。姓名学各家主要差异有三：

• 姓名总笔划之吉凶关系
  • 以《康熙字典》之“部首”笔划数，例如花字，包括部首的总笔划数是10
  • 以现代人之“手写”笔划数，花字，以手写时，总笔划数是8
• 各格之五行相生克与天运五行之影响
• 五行纳音之生克关系

源流考据

参见：易数

中国北宋邵康节所著《皇极经世》书中论及五音、四声、字韵、数律。尔后，同于宋代之蔡九峰首创《八十一名数图》、《八十一数原图》、《蔡九峰皇极八十一数图》论笔划之吉凶。

明代万育吾编《三命通会》（可见诸于《古今图书集成》博物汇编艺术典第六百一卷，星命部汇考三十七之三十八，有《五音看命法》一章，全文约三百字简述，篇幅有限）。

近代“姓名学”始于日本维新时代中叶（1928年）的熊崎健翁，依据宋代蔡九峰著作稍加修订而宏扬新著《熊崎姓名学》于当代日本，授徒万人。

1936年，留学日本的日籍台湾留学生白惠文经熊崎氏同意，翻译为汉文《姓名之命运学》、《姓名学之奥秘》等（瑞成书局出版）。

造运参考根据

尾数所属五行及五行相生克关系为各家所俱认同，无门派之别。

• 尾数1、2于五行属木（1阳木、2阴木）
• 尾数3、4于五行属火（3阳火、4阴火）
• 尾数5、6于五行属土（5阳土、6阴土）
• 尾数7、8于五行属金（7阳金、8阴金）
• 尾数9、0于五行属水（9阳水、0阴水）

同一五行但阴阳不同，会造成基本个性的不同表现。例如：水型人一般是擅长说话、沟通。阳水人比较会表现在对外发言上、擅交际、有台风；而阴水人则更偏重于与人聊天、分享生活点滴。

• 相生关系：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木
• 相克关系：金克木、水克火、木克土、火克金、土克水

但相克与相生是否吉凶，以五行致中庸为原则。非命中缺金，即于求问者之名，加上金字旁或另取含金字旁之名。亦不可太过，例如总格数五行属水，而其馀四格五行属土，成四土克一水之格局。另有特殊格局须配合先天八字，例如三才“金水金”之配置，予先天八字水性至弱者用之大吉。

笔划算法

多数文字可依正楷来计算笔划，而少数须依特殊算法，例如：

数字

一为1画、二为2画、三为3画、四为4画、五为5画、六为6画、七为7画、八为8画、九为9画、十为10画。

大写字体（壹、贰、叁......）不适用此规则。

文字部首

• 扌（手），提手旁，以手字计为四划。
• 忄（心），竖心旁，以心字计为四划。
• 氵（水），三点旁，以水字计为四划。
• 犭（犬），犬字旁，以犬字计为四划。
• 礻（示），半礼旁，以示字计为五划。
• 王（玉），斜玉旁，以玉字计为五划。
• 耂（老），半老旁，以老字计为六划。
• 艹（草），草字头，以艸字计为六划。
• 衤（衣），衣字旁，以衣字计为六划。
• 月（肉），肉字旁，以肉字计为六划（若字的含义为“月”，则归以四划）。
• 辶（辵），走马旁，以辵字计划为七划（音同“绰”）。
• 阝（邑），右耳旁，以邑字计划为七划。
• 阝（阜），左耳旁，以阜字计为八划。
• 如果有如前述缩写部首的字变为字根，则该部首以缩写后的笔划计，全字笔划以最外围部首论。如“莲”的部首为艸部，而其字根为“连”，则其字根的“辵部”以缩写后的笔划计；故“莲”字计为17划。

特殊规则

• “戴”计为18划。
• 具有“止”构字元的字，依照以下方式区别：
  • 如该结构位于字的左侧（更严格来说，该结构右侧有其他同样大小的构字元时），则左边竖划与下方横划合为一笔划，即该两笔合并。如：政、紫、柴。
  • 如不具前述特征者，则左边竖划与下方横划分为二笔划，即该两笔分离。如：正、嫣、𬞟。
  • “武”该两笔分离，但“赋”、“斌”该两笔合并。
• “成”计为7划。
• “以”左边带转折的竖与策笔须两笔分离计，故该字计为5划。
• “之”上方的横笔和其下的撇笔分离计，故该字计为4划。
• “宽”、“慈”等“艹”形状的构字元，横笔必须中断、视为左右两段，不能合为一笔。但“曹”是唯一的例外。
• “者”如为字根时，在日右上处须补一点（今日此写法已少见），则该字根变为9划，如“褚”、“绪”。
• “兴”计为15划。

有争议的字

• “王”算4划或5划要看是姓、或是名（因其部首为玉部，该部首是5划）。如果是姓则为4划，名字则算5划。
• “萧”亦有18划或19划的争议。
• “延”为当今笔数争议最大之字，有些派别将该两笔合并计算（总笔划为7划），有些派别则将该两笔分离计算（总笔划为8划），两方几近各半。（参考前述“止”构字元规则）

姓名学造运根据之别

重视笔划数之门派

以“姓名总笔划”、“五格总笔划数”之吉凶关系为主之门派，主要参考日本熊崎健翁历经20馀年反复研究、统计、整理而出的总笔划数、五格笔划数吉凶为主要依据（思想起于中国宋人蔡九峰；农民历上所载之81笔划数即熊崎氏之研究结果），并以现代社会人士因受各格笔划数之灵动力而受灾、蒙冤、暴毙、安泰或大展宏图为例，对于五格之间的生克关系较鲜讲究。

例如，五格之中（天格数、人格数、地格数、外格数、总格数）：

• 数理含大吉（健全、幸福、繁荣、名望），有1、3、5、6、11、13、15、16、21、23、24、25、29、31、33、35、37、39、41、47、48、52、57、61、63、65、67、68、81。
• 数理含中吉（正义、精进、勤奋、耐劳），有7、8、17、18、32、45、57、58。
• 数理吉力居6成、凶力居4成，有27、36、38、42、49、50、51、53、55、71、72、73、75、77、78。
• 数理吉力居4成、凶力居6成，有2、19、30、40、79。
• 自然得受洪福而易成乐逸成功吉数，有1、11、13、21、23、31、33、37、39、48、52、57、67、71。
• 终因克苦奋斗而有所成就吉数，有3、5、6、7、8、15、16、17、18、24、25、29、32、35、37、39、41、45、47、58、68。
• 洪福隆昌之首领数（一般此数理对女子感情婚姻不利，然而若不与他格相克，用于女性亦同大吉），有21、23、33、39。
• 越挫越勇之吉数，有7、17、18、25、27、37、47。
• 能发挥才智或因努力而成为大财富者之吉数，有5、15、16、24、29、32、33、41、52。（15之数若予出身贫户者，将坚定意志及实践力，以致成功）
• 温和雅量且外缘殊胜之吉数，有5、6、11、15、16、24、31、32、35、48、63、65、71。
• 较可能于虚岁36前即成功之前运吉数，有1、3、5、6、11、13、15、16、23、24、25、31、32、33、45、52、61、63、81。
• 较可能于虚岁36后而大成功之后发吉数，有7、8、17、29、37、39、41、44、47、48、57、58、67、68。
• 大福份足以荫益家庭之吉数，有3、5、6、11、13、15、16、24、31、32、35、37、41、47、48。
• 个性良淑兼具贤声之女德吉数，有5、6、15、16、35、37、41、48、57、67。
• 本身重视外表而特具魅力之数，有4、12、14、15、18、24、25、31、37、41、51、55、57、61。

纯粹论笔划数时，有研究者陈品宏、杨永贤指出：传统上，姓名学皆以《康熙字典》上所载“部首”笔划数为主，此是众多研究者所主要的主张。但是，亦有者以今日“手写”笔划数为准。陈品宏于著作中表示：以部首算法为主，手写算法为辅；计算吉凶时，若以部首和手写等两者批注之结果皆凶，即应另外取名。若其中之一为吉，仍可安心。

各家姓名学研究者皆视人格数为评判重点，次论外格数与总格数。

人格吉凶数

论“人格数”所隐含之吉凶数，指此关乎求问者之各种人际关系，包括长辈、晚辈乃至于健康、财运与智慧等。

总格吉凶数

论总格数所隐含之吉凶数，指此关乎求问者之晚运乃至于终生之运势。

吉凶数加五行

首论“人格与总格之吉凶数”者，再论五格之五行时，固然亦顾及“人格”与其馀四格之五行相生克，但终以“取大舍小”（大者即吉凶数，小者即五格之五行相生克）为原则，实复以吉凶数为主要衡量依据。

重视五行生克之门派

以“五格之五行相生克与天运五行”之影响的门派，则依统计而指出：李登辉、宋楚瑜、俞国华、李焕、李远哲、郭台铭、施振荣、施崇棠、张忠谋、吴伯雄、刘兆玄、吴敦义、李元簇、钱复、赖明诏之姓名人格或及总笔划数有凶和大凶，于政界和商界中或有数年稍失意，但大致上俱现平步青云或一帆风顺之象，认为三才或五格之间的五行相生是抵消笔划所隐凶数的主因。

以五格之“五行相生克”，并将内含部首算法的总笔划数亦计入者甚众。而同以五格之五行相生克，但以手写算法为准则者，属为台湾歌手蔡依林批命改名之研究者卜阳最具名气。

首论五格之间的五行相生克之研究者如杨永贤，以各政商名流之姓名为依据，指出：熊崎氏对于个性、精神、家庭婚姻、长幼互动、亲友外部有准确性（即天格、人格、地格，通称“三才”），但关于事业、财运、健康及运势兴衰则不应以吉凶数来论定，而须同时著眼于五格之间的五行相生克。

天格数

姓氏笔划再加一数即是天格数（若是复姓，将姓之笔划合计）；例如花姓之人，从部首算法即10，再加1，11即是天格数。由于天格数与求问者所降生之家庭或未出世即产生关系之因素有关，属先天运，于造运上不完全具主导性，无吉凶或好坏之别。研究者是重视天格与人格之相生克关系。

人格数

将姓氏与第一个名字相加即是人格数（若复姓双名，则姓氏的第二个字笔画加名的第一个字的笔画；复姓单名则姓氏的第二个字加名的笔画），例如花木兰的姓氏是花，有10划，第一个名字是木，有4划；10加4等于14，即是人格数。人格数在姓名三才或姓名五格居中，是姓名学界里被视为最关键之格，灵动力产生于虚岁31至45之15年间，又可称为主运；可判求问者之长辈、上司之缘份。研究者是重视人格与天格、地格、外格、总格之相生克关系。

地格数

将第一个名字与第二个名字相加即是地格数（若是单名，将名字再加一数）；例如花木兰的第一个名字是木，有4划，第二个名字是兰，有23划；4加23，27即是地格数。地格数属基础运，可判求问者之子女、部属之缘份。研究者是重视地格与人格、总格之相生克关系。

外格数

将名字最后一字加一数即是外格数；例如花木兰的名字最后一字是兰，有23划，再加1，24即是外格数。外格数属配偶运，灵动力产生于虚岁46至56之10年间，或称副运，可判求问者与配偶之缘份及财利运、社交运。研究者是重视外格与人格、总格之相生克关系。

总格数

将姓与名相加即是总格数；例如花木兰的姓与名笔划数相加，10加4加23，共37划，37即是总格数。总格数对求问者具终生影响力，灵动力最强期间为虚岁56至终了；亦有者指出总格数之灵动力最强时于虚岁49至60。研究者是重视总格与人格、外格之相生克关系。

有关“三才”（天格、人格、地格）之配置，有数个相生克是否吉凶格局可供确实参考：

• 由下而上，相生为吉：“三才”中的天格与人格相生，接著人格再与地格相生。例如，天格属水，人格属金，地格属土，成“土生金”、“金生水”，为基础安泰、能发挥才干、易向上发展，顺利成功
• 由上而下，相生为吉：与前一例相仿。例如，天格属木，人格属火，地格属土，成“木生火”、“火生土”，对后生晚辈有爱护之心、因努力上进可获成就，亦受父祖馀荫、受长辈爱护，有发展的实力
• 上下生中，相生为吉：三才中的天格与地格皆相生予人格。例如，天格属木，人格属火，地格属木，成双重“木生火”，为基础安定、可发挥才能、受馀荫和长辈爱护，顺遂成功发达
• 由中生上下，相生为吉：三才中的人格、天格与地格相生。例如，天格属火，人格属木，地格属火，成双重“木生火”，对部属有爱护之心、努力上进、易发展、获顺利、致成功
• 有二格的五行属性相同并且由上或下，相生为吉：例如，天格与人格同属性者，天格属金，人格属金，地格属土，成“金金土”，可得同性相辅之助，能获顺利成功；人格与地格同属性者，例如，天格属木，人格属火，地格属火，成“木火火”，基础稳固、身心安泰、平安幸福
• 有相克，符合天地自然状态为吉：例如，天格属水，人格属木，地格属土，成“水木土”，与大自然循环状态相符，为吉兆

各家算出五格的方法一致，差异在是以“五行相生克”或“笔划数吉凶”为造后运的基础。首论五行生克之门派认为，五格生克达致中庸或合宜，虽然笔划数吉凶与字形寓意原本是有影响力的，如果配置得宜，足以使得凶数无可发挥；但同样强调人格数最具关键地位。

重视纳音与字形含义之门派

此外，除了有以“五行纳音”（音韵五行）生克与生肖特性为参考之研究者，尚有以“字形”所隐含义或分拆且对照“流年运势”来批命造运之门派。

使用上，姓名以呼唤而传播声与韵，比字形更为常用，应该喻意宏大雅致，即使谐音亦不粗俗卑劣，是姓名学里重要之一环；音韵以五行区分，有个别对人类的影响力（姓名学称“灵动力”）：

• 归于木性之音韵（牙、角），有ㄍ（g）、ㄎ（k）、ㄏ（h）、兀（w）。
• 归于火性之音韵（舌、征），有ㄉ（d）、ㄊ（t）、ㄋ（n）、ㄌ（l）。
• 归于土性之音韵（喉、宫），有ㄚ（a）、一（i）、ㄨ（u）、ㄝ（ye）、ㄛ（o）、ㄩ（yu）、ㄜ（e）、ㄡ（ou）、ㄞ（ai）、ㄟ（ei）、ㄠ（ao）、ㄢ（an）、ㄣ（en）、ㄤ（ang）、ㄥ（ong）、ㄦ（er）。
• 归于金性之音韵（齿、商），有ㄐ（j）、ㄑ（q）、ㄒ（x）、ㄓ（zh）、ㄔ（ch）、ㄕ（sh）、ㄖ（r）、ㄗ（z）、ㄘ（c）、ㄙ（s）。
• 归于水性之音韵（唇、羽），有ㄅ（b）、ㄆ（p）、ㄇ（m）、ㄈ（f）。

总论

姓名学论“人格数”对求问者的影响力最大，于五格居中；尤其人格数上下承接天格数和地格数，左右与外格数和总格数相关联，灵动力最受姓名学研究者重视；同时认为人格（主运：虚岁31至45）、外格（副运：虚岁46至56）与总格（晚运：虚岁56至终）对求问者一生的影响力最大。

有研究者陈品宏于著作中：

1. 以‘五格之五行相生克’为主；
2. 参考‘五格之笔划数’（但主张五格之五行相生或相克得宜者，确可压制凶数）；
3. 以‘音韵之五行’予人观感和对人之灵动力。

陈氏以此三种不同思维来研究和总评一个姓名之吉凶与影响力，具体综合了各家学说，论述全面。其他者如杨永贤、吴美玲、詹惟中、小孔明、谭秀珠等则以扼要为著书原则。

上列所陈是各家的差异，而各门派俱参考求问者之生年、生肖、以生辰八字对照流年运势为批命之依据。批命后，以再造“后天运”的基础，为求问者改名。

参考资料

• 廿一世纪研究会（著），张佩茹（译），《人名的世界地图》，时报出版，2002年。ISBN 9571336262
• 杨碇光 《正宗中国五音姓名学》，玲光出版社
• 谢明辉（著）《国学与现代生活》，台湾台北：秀威出版社，2006年。其中第四章，“姓名学与文字应用”
• 卜阳（著）《超神！超准！超有趣！卜阳姓名密码》台湾台北：凯信出版社，2003年1月15日。ISBN 9570434872
• 陈品宏（编著）《公司行号命名妙数》，台湾台北：西北出版社，2002年。ISBN 9789576473272
• 杨永贤（著）《造运姓名学》，台湾台北：新潮社，2008年9月。ISBN 978-986-167-472-8