姓名学

本文的研究对象是命名的學問，屬於命理學的一支。

导言

姓名學，無論研究派系之別，皆主要以求問者的生辰八字為改名造運之首要根據。爾後，研究者再以天格、人格、地格、外格、總格、天運五行、姓名總筆劃為批註基礎，以期經由姓名學為再造「後天運」之改名依據。

姓名學研究者認為：除了傳統的算命以「知天命」為主之外，人類尚可經由其他方式來改變既有之運勢，例如：『一命、二運、三風水、四積德、五讀書』，或經由改變習慣來改變個性，以致改變命運等。

上述之天格、人格、地格通稱為「三才」；天格、人格、地格、外格、總格於姓名學通稱為「五格」。姓名學各家主要差異有三：

• 姓名總筆劃之吉凶關係
  • 以《康熙字典》之「部首」筆劃數，例如花字，包括部首的總筆劃數是10
  • 以現代人之「手寫」筆劃數，花字，以手寫時，總筆劃數是8
• 各格之五行相生剋與天運五行之影響
• 五行納音之生剋關係

源流考據

参见：易數

中國北宋邵康節所著《皇極經世》書中論及五音、四聲、字韻、數律。爾後，同於宋代之蔡九峰首創《八十一名數圖》、《八十一數原圖》、《蔡九峰皇極八十一數圖》論筆劃之吉凶。

明代萬育吾編《三命通會》（可見諸於《古今圖書集成》博物彙編藝術典第六百一卷，星命部彙考三十七之三十八，有《五音看命法》一章，全文約三百字簡述，篇幅有限）。

近代“姓名學”始於日本維新時代中葉（1928年）的熊崎健翁，依據宋代蔡九峰著作稍加修訂而宏揚新著《熊崎姓名學》於當代日本，授徒萬人。

1936年，留學日本的日籍台灣留學生白惠文經熊崎氏同意，翻譯為漢文《姓名之命運學》、《姓名學之奧秘》等（瑞成書局出版）。

造運參考根據

尾數所屬五行及五行相生剋關係為各家所俱認同，無門派之別。

• 尾數1、2於五行屬木（1陽木、2陰木）
• 尾數3、4於五行屬火（3陽火、4陰火）
• 尾數5、6於五行屬土（5陽土、6陰土）
• 尾數7、8於五行屬金（7陽金、8陰金）
• 尾數9、0於五行屬水（9陽水、0陰水）

同一五行但陰陽不同，會造成基本個性的不同表現。例如：水型人一般是擅長說話、溝通。陽水人比較會表現在對外發言上、擅交際、有台風；而陰水人則更偏重於與人聊天、分享生活點滴。

• 相生關係：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木
• 相剋關係：金剋木、水剋火、木剋土、火剋金、土剋水

但相剋與相生是否吉凶，以五行致中庸為原則。非命中缺金，即於求問者之名，加上金字旁或另取含金字旁之名。亦不可太過，例如總格數五行屬水，而其餘四格五行屬土，成四土剋一水之格局。另有特殊格局須配合先天八字，例如三才「金水金」之配置，予先天八字水性至弱者用之大吉。

筆劃算法

多數文字可依正楷來計算筆劃，而少數須依特殊算法，例如：

數字

一為1畫、二為2畫、三為3畫、四為4畫、五為5畫、六為6畫、七為7畫、八為8畫、九為9畫、十為10畫。

大寫字體（壹、貳、叁......）不適用此規則。

文字部首

• 扌（手），提手旁，以手字計為四劃。
• 忄（心），豎心旁，以心字計為四劃。
• 氵（水），三點旁，以水字計為四劃。
• 犭（犬），犬字旁，以犬字計為四劃。
• 礻（示），半禮旁，以示字計為五劃。
• 王（玉），斜玉旁，以玉字計為五劃。
• 耂（老），半老旁，以老字計為六劃。
• 艹（草），草字頭，以艸字計為六劃。
• 衤（衣），衣字旁，以衣字計為六劃。
• 月（肉），肉字旁，以肉字計為六劃（若字的含義為「月」，則歸以四劃）。
• 辶（辵），走馬旁，以辵字計劃為七劃（音同「綽」）。
• 阝（邑），右耳旁，以邑字計劃為七劃。
• 阝（阜），左耳旁，以阜字計為八劃。
• 如果有如前述縮寫部首的字變為字根，則該部首以縮寫後的筆劃計，全字筆劃以最外圍部首論。如「蓮」的部首為艸部，而其字根為「連」，則其字根的「辵部」以縮寫後的筆劃計；故「蓮」字計為17劃。

特殊規則

• 「戴」計為18劃。
• 具有「止」構字元的字，依照以下方式區別：
  • 如該結構位於字的左側（更嚴格來說，該結構右側有其他同樣大小的構字元時），則左邊豎劃與下方橫劃合為一筆劃，即該兩筆合併。如：政、紫、柴。
  • 如不具前述特徵者，則左邊豎劃與下方橫劃分為二筆劃，即該兩筆分離。如：正、嫣、蘋。
  • 「武」該兩筆分離，但「賦」、「斌」該兩筆合併。
• 「成」計為7劃。
• 「以」左邊帶轉折的豎與策筆須兩筆分離計，故該字計為5劃。
• 「之」上方的橫筆和其下的撇筆分離計，故該字計為4劃。
• 「寬」、「慈」等「艹」形狀的構字元，橫筆必須中斷、視為左右兩段，不能合為一筆。但「曹」是唯一的例外。
• 「者」如為字根時，在日右上處須補一點（今日此寫法已少見），則該字根變為9劃，如「褚」、「緒」。
• 「興」計為15劃。

有爭議的字

• 「王」算4劃或5劃要看是姓、或是名（因其部首為玉部，該部首是5劃）。如果是姓則為4劃，名字則算5劃。
• 「蕭」亦有18劃或19劃的爭議。
• 「延」為當今筆數爭議最大之字，有些派別將該兩筆合併計算（總筆劃為7劃），有些派別則將該兩筆分離計算（總筆劃為8劃），兩方幾近各半。（參考前述「止」構字元規則）

姓名學造運根據之別

重視筆劃數之門派

以「姓名總筆劃」、「五格總筆劃數」之吉凶關係為主之門派，主要參考日本熊崎健翁歷經20餘年反覆研究、統計、整理而出的總筆劃數、五格筆劃數吉凶為主要依據（思想起於中國宋人蔡九峰；農民曆上所載之81筆劃數即熊崎氏之研究結果），並以現代社會人士因受各格筆劃數之靈動力而受災、蒙冤、暴斃、安泰或大展宏圖為例，對於五格之間的生剋關係較鮮講究。

例如，五格之中（天格數、人格數、地格數、外格數、總格數）：

• 數理含大吉（健全、幸福、繁榮、名望），有1、3、5、6、11、13、15、16、21、23、24、25、29、31、33、35、37、39、41、47、48、52、57、61、63、65、67、68、81。
• 數理含中吉（正義、精進、勤奮、耐勞），有7、8、17、18、32、45、57、58。
• 數理吉力居6成、凶力居4成，有27、36、38、42、49、50、51、53、55、71、72、73、75、77、78。
• 數理吉力居4成、凶力居6成，有2、19、30、40、79。
• 自然得受洪福而易成樂逸成功吉數，有1、11、13、21、23、31、33、37、39、48、52、57、67、71。
• 終因克苦奮鬥而有所成就吉數，有3、5、6、7、8、15、16、17、18、24、25、29、32、35、37、39、41、45、47、58、68。
• 洪福隆昌之首領數（一般此數理對女子感情婚姻不利，然而若不與他格相剋，用於女性亦同大吉），有21、23、33、39。
• 越挫越勇之吉數，有7、17、18、25、27、37、47。
• 能發揮才智或因努力而成為大財富者之吉數，有5、15、16、24、29、32、33、41、52。（15之數若予出身貧戶者，將堅定意志及實踐力，以致成功）
• 溫和雅量且外緣殊勝之吉數，有5、6、11、15、16、24、31、32、35、48、63、65、71。
• 較可能於虛歲36前即成功之前運吉數，有1、3、5、6、11、13、15、16、23、24、25、31、32、33、45、52、61、63、81。
• 較可能於虛歲36後而大成功之後發吉數，有7、8、17、29、37、39、41、44、47、48、57、58、67、68。
• 大福份足以蔭益家庭之吉數，有3、5、6、11、13、15、16、24、31、32、35、37、41、47、48。
• 個性良淑兼具賢聲之女德吉數，有5、6、15、16、35、37、41、48、57、67。
• 本身重視外表而特具魅力之數，有4、12、14、15、18、24、25、31、37、41、51、55、57、61。

純粹論筆劃數時，有研究者陳品宏、楊永賢指出：傳統上，姓名學皆以《康熙字典》上所載「部首」筆劃數為主，此是眾多研究者所主要的主張。但是，亦有者以今日「手寫」筆劃數為準。陳品宏於著作中表示：以部首算法為主，手寫算法為輔；計算吉凶時，若以部首和手寫等兩者批註之結果皆凶，即應另外取名。若其中之一為吉，仍可安心。

各家姓名學研究者皆視人格數為評判重點，次論外格數與總格數。

人格吉凶數

論「人格數」所隱含之吉凶數，指此關乎求問者之各種人際關係，包括長輩、晚輩乃至於健康、財運與智慧等。

總格吉凶數

論總格數所隱含之吉凶數，指此關乎求問者之晚運乃至於終生之運勢。

吉凶數加五行

首論「人格與總格之吉凶數」者，再論五格之五行時，固然亦顧及「人格」與其餘四格之五行相生剋，但終以「取大捨小」（大者即吉凶數，小者即五格之五行相生剋）為原則，實復以吉凶數為主要衡量依據。

重視五行生剋之門派

以「五格之五行相生剋與天運五行」之影響的門派，則依統計而指出：李登輝、宋楚瑜、俞國華、李煥、李遠哲、郭台銘、施振榮、施崇棠、張忠謀、吳伯雄、劉兆玄、吳敦義、李元簇、錢復、賴明詔之姓名人格或及總筆劃數有凶和大凶，於政界和商界中或有數年稍失意，但大致上俱現平步青雲或一帆風順之象，認為三才或五格之間的五行相生是抵消筆劃所隱凶數的主因。

以五格之「五行相生剋」，並將內含部首算法的總筆劃數亦計入者甚眾。而同以五格之五行相生剋，但以手寫算法為準則者，屬為臺灣歌手蔡依林批命改名之研究者卜陽最具名氣。

首論五格之間的五行相生剋之研究者如楊永賢，以各政商名流之姓名為依據，指出：熊崎氏對於個性、精神、家庭婚姻、長幼互動、親友外部有準確性（即天格、人格、地格，通稱「三才」），但關於事業、財運、健康及運勢興衰則不應以吉凶數來論定，而須同時著眼於五格之間的五行相生剋。

天格數

姓氏筆劃再加一數即是天格數（若是複姓，將姓之筆劃合計）；例如花姓之人，從部首算法即10，再加1，11即是天格數。由於天格數與求問者所降生之家庭或未出世即產生關係之因素有關，屬先天運，於造運上不完全具主導性，無吉凶或好壞之別。研究者是重視天格與人格之相生剋關係。

人格數

將姓氏與第一個名字相加即是人格數（若复姓雙名，则姓氏的第二个字笔画加名的第一个字的笔画；复姓单名则姓氏的第二个字加名的笔画），例如花木蘭的姓氏是花，有10劃，第一個名字是木，有4劃；10加4等於14，即是人格數。人格數在姓名三才或姓名五格居中，是姓名學界裡被視為最關鍵之格，靈動力產生於虛歲31至45之15年間，又可稱為主運；可判求問者之長輩、上司之緣份。研究者是重視人格與天格、地格、外格、總格之相生剋關係。

地格數

將第一個名字與第二個名字相加即是地格數（若是單名，將名字再加一數）；例如花木蘭的第一個名字是木，有4劃，第二個名字是蘭，有23劃；4加23，27即是地格數。地格數屬基礎運，可判求問者之子女、部屬之緣份。研究者是重視地格與人格、總格之相生剋關係。

外格數

將名字最後一字加一數即是外格數；例如花木蘭的名字最後一字是蘭，有23劃，再加1，24即是外格數。外格數屬配偶運，靈動力產生於虛歲46至56之10年間，或稱副運，可判求問者與配偶之緣份及財利運、社交運。研究者是重視外格與人格、總格之相生剋關係。

總格數

將姓與名相加即是總格數；例如花木蘭的姓與名筆劃數相加，10加4加23，共37劃，37即是總格數。總格數對求問者具終生影響力，靈動力最強期間為虛歲56至終了；亦有者指出總格數之靈動力最強時於虛歲49至60。研究者是重視總格與人格、外格之相生剋關係。

有關「三才」（天格、人格、地格）之配置，有數個相生剋是否吉凶格局可供確實參考：

• 由下而上，相生為吉：「三才」中的天格與人格相生，接著人格再與地格相生。例如，天格屬水，人格屬金，地格屬土，成「土生金」、「金生水」，為基礎安泰、能發揮才幹、易向上發展，順利成功
• 由上而下，相生為吉：與前一例相仿。例如，天格屬木，人格屬火，地格屬土，成「木生火」、「火生土」，對後生晚輩有愛護之心、因努力上進可獲成就，亦受父祖餘蔭、受長輩愛護，有發展的實力
• 上下生中，相生為吉：三才中的天格與地格皆相生予人格。例如，天格屬木，人格屬火，地格屬木，成雙重「木生火」，為基礎安定、可發揮才能、受餘蔭和長輩愛護，順遂成功發達
• 由中生上下，相生為吉：三才中的人格、天格與地格相生。例如，天格屬火，人格屬木，地格屬火，成雙重「木生火」，對部屬有愛護之心、努力上進、易發展、獲順利、致成功
• 有二格的五行屬性相同並且由上或下，相生為吉：例如，天格與人格同屬性者，天格屬金，人格屬金，地格屬土，成「金金土」，可得同性相輔之助，能獲順利成功；人格與地格同屬性者，例如，天格屬木，人格屬火，地格屬火，成「木火火」，基礎穩固、身心安泰、平安幸福
• 有相剋，符合天地自然狀態為吉：例如，天格屬水，人格屬木，地格屬土，成「水木土」，與大自然循環狀態相符，為吉兆

各家算出五格的方法一致，差異在是以「五行相生剋」或「筆劃數吉凶」為造後運的基礎。首論五行生剋之門派認為，五格生剋達致中庸或合宜，雖然筆劃數吉凶與字形寓意原本是有影響力的，如果配置得宜，足以使得凶數無可發揮；但同樣強調人格數最具關鍵地位。

重視納音與字形含義之門派

此外，除了有以「五行納音」（音韻五行）生剋與生肖特性為參考之研究者，尚有以「字形」所隱含義或分拆且對照「流年運勢」來批命造運之門派。

使用上，姓名以呼喚而傳播聲與韻，比字形更為常用，應該喻意宏大雅致，即使諧音亦不粗俗卑劣，是姓名學裡重要之一環；音韻以五行區分，有個別對人類的影響力（姓名學稱「靈動力」）：

• 歸於木性之音韻（牙、角），有ㄍ（g）、ㄎ（k）、ㄏ（h）、兀（w）。
• 歸於火性之音韻（舌、徵），有ㄉ（d）、ㄊ（t）、ㄋ（n）、ㄌ（l）。
• 歸於土性之音韻（喉、宮），有ㄚ（a）、一（i）、ㄨ（u）、ㄝ（ye）、ㄛ（o）、ㄩ（yu）、ㄜ（e）、ㄡ（ou）、ㄞ（ai）、ㄟ（ei）、ㄠ（ao）、ㄢ（an）、ㄣ（en）、ㄤ（ang）、ㄥ（ong）、ㄦ（er）。
• 歸於金性之音韻（齒、商），有ㄐ（j）、ㄑ（q）、ㄒ（x）、ㄓ（zh）、ㄔ（ch）、ㄕ（sh）、ㄖ（r）、ㄗ（z）、ㄘ（c）、ㄙ（s）。
• 歸於水性之音韻（脣、羽），有ㄅ（b）、ㄆ（p）、ㄇ（m）、ㄈ（f）。

總論

姓名學論「人格數」對求問者的影響力最大，於五格居中；尤其人格數上下承接天格數和地格數，左右與外格數和總格數相關聯，靈動力最受姓名學研究者重視；同時認為人格（主運：虛歲31至45）、外格（副運：虛歲46至56）與總格（晚運：虛歲56至終）對求問者一生的影響力最大。

有研究者陳品宏於著作中：

1. 以『五格之五行相生剋』為主；
2. 參考『五格之筆劃數』（但主張五格之五行相生或相剋得宜者，確可壓制凶數）；
3. 以『音韻之五行』予人觀感和對人之靈動力。

陳氏以此三種不同思維來研究和總評一個姓名之吉凶與影響力，具體綜合了各家學說，論述全面。其他者如楊永賢、吳美玲、詹惟中、小孔明、譚秀珠等則以扼要為著書原則。

上列所陳是各家的差異，而各門派俱參考求問者之生年、生肖、以生辰八字對照流年運勢為批命之依據。批命後，以再造「後天運」的基礎，為求問者改名。

參考資料

• 廿一世紀研究會（著），張佩茹（譯），《人名的世界地圖》，時報出版，2002年。ISBN 9571336262
• 楊椗光 《正宗中國五音姓名學》，玲光出版社
• 謝明輝（著）《國學與現代生活》，台灣台北：秀威出版社，2006年。其中第四章，「姓名學與文字應用」
• 卜陽（著）《超神！超準！超有趣！卜陽姓名密碼》台灣台北：凱信出版社，2003年1月15日。ISBN 9570434872
• 陳品宏（編著）《公司行號命名妙數》，台灣台北：西北出版社，2002年。ISBN 9789576473272
• 楊永賢（著）《造運姓名學》，台灣台北：新潮社，2008年9月。ISBN 978-986-167-472-8