Subject:華製新漢語及中文固有語/上古語考輯

華製新漢語及中文固有語/上古語考輯

研究者：勝爲士

《上古語考輯》稿

考輯原則：

1、比照現代人常用的語句，特別是口語的，找出意思與之相同或相近的古漢語表達，收集一處，並做注釋。

2、文言文脫胎於上古漢語，上古漢語取先秦至兩晉為界，期間所有的文料理論上都可以為考輯工作參考。

3、上古漢語的某些特殊說法，也並不都被後世通行文言所接受，故選擇語料時應盡量以傳世名著及其規範的注譯為標準。

4、考輯內容雖偏重口語，但文言文畢竟是書面語，且士農工商文化程度不同，故結果只作參考，不能算作上古漢語全貌。

5、考輯的目的在於認識古漢語表達方式的不同，為今人文言寫作提供語料和範例，但文言文是發展了的古漢語，並非只以復原古漢語為正確。

6、文中如需標註上古漢語擬音，則一概取自英文版維基詞典。

日常語

你好、你好吗、過得怎麼樣、我很好、今天很好

【無恙】（ma laŋs）、【無它乎】（ma l̥ʰaːl ɢaː）、【安否何如】（qaːn pɯʔ ɡaːl nja）、【安】（qaːn）、【今日安】（krɯm njiɡ qaːn）、

（註）無恙、無它，猶言你好。以問則你好嗎。它，古蛇字。安否何如，又斷“安否、何如”，義同，猶言身體怎樣。安，猶言很好。當英文hello、how are you、fine等。
（例）《說文解字》云：“它，蟲也。從蟲而長，象冤曲垂尾形，上古草居患它，故相問‘無它乎？’”《風俗通》云：“恙，病也。凡人相見及通書，皆云‘無恙’。”《易傳》云：“上古之時，草居露宿。恙，囓蟲也，善食人心，俗悉患之，故相勞云‘無恙’。”《禮記·文王世子》云：“文王之為世子，朝於王季，日三。雞初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：‘今日安否何如？’內豎曰：‘安。’文王乃喜。”《禮記·文王世子》云：“內豎曰：‘今日安。’”

感謝、謝謝、多謝、感謝……、還要感謝……、

【德】（tɯːɡ）、【拜德】（proːds tɯːɡ）、【拜賜】（proːds sleːɡs）、【拜……】（proːds ...）、【敢拜……】（klaːmʔ proːds）、【拜某之……】（proːds ... tjɯ）、【重拜……】（doŋ proːds）、

（註）犹言感謝、謝謝……。當英文thank、thanks for等。
（例）《左傳·楚歸晉知罃》云：“王曰：‘然則德我乎？’”《左傳·僖公二十三年》云：“趙衰曰：‘重耳拜賜。’”《左傳·昭公十六年》：“ 子產拜，使五卿皆拜，曰：‘吾子靖亂，敢不拜德？’”《左傳·宣公十二年》云：“敢拜君命之辱。”《左傳·僖公二十三年》云：“趙衰曰：‘重耳拜賜。’”《左傳·襄公二十六年》云：“叔向命晉侯拜二君曰：‘寡君敢拜齊君之安我先君之宗祧也，敢拜鄭君之不貳也。’”《左傳·襄公十四年》云：“敢拜君命之辱，重拜大貺。”

再見、再會、別了、走吧、保重、告辭、永別了、

【行矣】、【子行矣】、【吾子行矣】、【行矣，自愛】、【行矣，戒之】、【行矣努力，自愛自愛】、【行矣，強飯勉之】、【自愛】、【請退】、【請歸】、【請罷】、【從此長辭】、【今與公長辭矣】、【從此別矣】

（註）猶言您走吧、保重、再見。送別語也，往往以勉勵為言。自愛，猶今言保重。
（例）《漢書》云：“王先生曰：‘子行矣。還，過我而西。’”《三國志》云：“經不從，曰：‘吾子行矣。’”、“行矣，自愛！”、“憲英語琇曰：‘行矣，戒之！’”“行矣努力，自愛自愛！”《史記》云：“子夫上車，主拊其背曰：‘行矣，強飯勉之！即貴，願無相忘。’”《後漢書》云：“王謂姬曰：‘卿王者妃，勢不復為吏民妻。自愛，從此長辭。’”《後漢書》云：“王謂姬曰：‘卿王者妃，勢不復為吏民妻。自愛，從此長辭。’”“玄乃歎曰：‘事行則為福，不行則為賊。今與公長辭矣。’”嵇康《與呂長悌絕交書》云：“從此別矣！臨書恨恨。”

對不起、對不住、抱歉、我錯了、我有罪、我該死、

【某之過也】、【吾過矣】、【某有罪】、【死罪】、【負負】（bɯʔ bɯʔ）

（註）猶言我錯了，對不起。請罪、道歉時套語，表罪過極重。
（例）《禮記·檀弓》云：“子夏投其杖而拜曰：‘吾過矣！吾過矣！吾離羣而索居，亦已久矣。’”《孟子·滕文公》云：“曰：‘克有罪。’”《左傳·僖公二十九年》云：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。”《漢書衛·綰傳》云：“上問曰：‘吾為太子時召君，君不肯來，何也？’對曰：‘死罪，病。’”《後漢書•張步傳》：“茂讓步曰：‘以南陽兵精，延岑善戰，而耿弇走之。大王柰何就攻其營，既呼茂，不能待邪？’步曰：‘負負，無可言者。’”李賢注：“負，愧也。再言之者，愧之甚。”

《論語》摘錄

【善】【善哉】【善夫】【不亦善乎】【某善哉】

（註）猶言好啊、對啊、不也挺好的。當英文good、well、nice等。
（例）《論語·顏淵篇》云：“公曰：‘善哉！信如君不君，……雖有粟，吾得而食諸？’”《論語·子路篇》云：“子曰：‘南人有言曰：……善夫！’”《戰國策·齊策》云：“王曰：‘善！’”《孟子·滕文公》云：“孟子曰：‘不亦善乎！’”《左傳·昭公十六年》云：“孺子善哉，吾有望矣。”

【諾】【唯】【謹諾】

（註）猶言是、好、行、可以，俞允也。唯較諾莊重。英文yes。
（例）《論語·里仁篇》云：“曾子曰：‘唯。’”《論語·述而篇》云：“子貢曰：‘諾。吾將問之。’”《史記·項羽本紀》云：“張良曰：‘謹諾。’”

【已】【已乎】

（註）猶言不行、不好、不可、不許。英文no。
（例）《荀子·王霸》：“刑賞已諾，信乎天下矣。” 楊倞注：“諾，許也。已，不許也。”馬王堆漢墓帛書《經法·名理》：“若者，言之符也；已者，言之絕也。已若不信，則知大惑矣。”

【吾甚恐】

（註）猶言我很害怕。當英文i'm afraid。
（例）《孟子·梁惠王下》云：“滕文公問曰：‘齊人將築薛，吾甚恐，如之何則可？’”

【吾不知也】【未知】【吾不知之矣】【不識】【不知】

（註）猶言我不知道。當英文i don't know。
（例）《論語·憲問篇》云：“子曰：‘可以為難矣，仁則吾不知也。’”《論語·公冶長篇》云：“曰：‘未知。焉得仁？’”《論語·泰伯篇》云：“子曰：‘狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。’”《國語·晉語》云：“對曰：‘不識。’”《國語·吳語》云：“包胥辭曰：‘不知。’”

【無相忘】

（註）猶言不要忘記我。
（例）《史記·陳涉世家》云：“曰：‘苟富貴，無相忘。’”

【吾不欲觀之矣】【吾何以觀之哉】

（註）猶言我不想看了、我怎麼看得下去。
（例）《論語·八佾篇》云：“子曰：‘禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。’”《論語·八佾篇》云：“子曰：‘居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？’”

【某之言然】【某之言是也】

（註）猶言某說的對。
（例）《論語·雍也篇》云：“仲弓曰：‘居敬而行簡……無乃大簡乎？’子曰：‘雍之言然。’”《論語·陽貨篇》云：“子曰：‘二三子！偃之言是也。前言戲之耳。’”

【吾不信也】

（註）猶言我不相信。
（例）《論語·憲問篇》云：“子曰：‘臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。’”

【如其……】

（註）猶言這就是他的……。
（例）《論語·憲問篇》云：“子曰：‘如其仁，如其仁。’”

【我則不暇】

（註）猶言我可沒時間。
（例）《論語·憲問篇》云：“子曰：‘賜也賢乎哉？夫我則不暇。’”

【莫我知也夫】【不吾知也】

（註）猶言沒有人了解我啊。
（例）《論語·憲問篇》云：“子曰：‘莫我知也夫！’”《論語·先進篇》云：“居則曰：‘不吾知也。’”

【未之有也】

（註）猶言從來沒有過、沒有過這樣的事。
（例）《論語·學而篇》云：“有子曰：‘……不好犯上而好作亂者，未之有也。’”

【不可行也】

（註）猶言這是行不通的。
（例）《論語·學而篇》云：“有子曰：……有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

【可矣】【可也】

（註）猶言行了、可以了。
（例）《論語·學而篇》云：“子曰：‘可也。’”《論語·述而篇》云：“子曰：‘……得見有恆者，斯可矣。’”

【其斯之謂與】

（註）猶言就是這個意思吧。
（例）《論語·學而篇》云：“子貢曰：‘詩云……。其斯之謂與。’”

【我對曰】

（註）猶言我告訴他說、我回答說。
（例）《論語·為政篇》云：“子告之曰：‘孟孫問孝于我，我對曰，無違。’”

【如之何】【為之奈何】

（註）猶言該怎麼辦。
（例）《論語·為政篇》云：“季康子問：‘使民敬忠以勸，如之何？’”

【然】【不然】【非然也】

（註）猶言對、不對。英文it is、it isn't。
（例）《論語·八佾篇》云：“子曰：‘不然。獲罪於天，無所禱也。’”《孟子·告子》云：“曰：‘非然也’。”

【曰】

（註）猶言意思就是。
（例）《論語·八佾篇》云：“宰我對曰：‘……周人以栗，曰，使民戰栗。’”

【我未之見也】

（註）猶言我沒有看到過。
（例）《論語·里仁篇》云：“子曰：‘……蓋有之矣，我未之見也。’”

【何有】【何有於我哉】

（註）猶言有什麼啊、有什麼困難。
（例）《論語·里仁篇》云：“子曰：‘能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？’”《論語·述而篇》云：“子曰：‘默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？’”

【吾斯之未能信】

（註）猶言我對這個還沒有信心。
（例）《論語·里仁篇》云：“對曰：‘吾斯之未能信。’”

【弗如也】

（註）猶言比不上啊。
（例）《論語·里仁篇》云：“子曰：‘弗如也。吾與女弗如也。’”

【非爾所及也】

（註）猶言你做不到。
（例）《論語·公冶長篇》云：“子曰：‘賜也，非爾所及也。’”

【如或……】

（註）猶云如果有人……。
（例）《論語》云：“如或知爾，則何以哉？”

【吾聞之也】【吾聞之矣】【吾未之聞也】【吾弗聞】

（註）猶言我聽說啊、我聽說過、我沒聽說過。
（例）《論語·雍也篇》云：“子曰：‘……吾聞之也，君子周急不繼富。’”《孟子·離婁》云：“孟子曰：‘……不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。’”《左傳·定公八年》云：“孟孫曰：‘吾弗聞。’”

【毋】【無以為也】

（註）猶言別，不要這樣做。
（例）《論語·雍也篇》云：“子曰：‘毋！以與爾鄰里鄉黨乎！’”《論語·子張篇》云：“子貢曰：‘無以為也！仲尼不可毀也。……’”

【善為我……】

（註）猶言好好地幫我……。
（例）《論語·雍也篇》云：“閔子騫曰：‘善為我辭焉。’”

【某不某】

（註）猶言某不像個某。
（例）《論語·雍也篇》云：“子曰：‘觚不觚，觚哉！觚哉！’”

【可謂……】

（註）猶言可以說是……。
（例）《論語·雍也篇》云：“曰：‘仁者先難而後獲，可謂仁矣。’”

【惟吾與爾有是夫】

（註）猶言只有我和你才這樣吧。
（例）《論語·述而篇》云：“子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，惟吾與爾有是夫！’”

【汝奚不曰】

（註）猶言你怎麼不說。
（例）《論語·述而篇》云：“子曰：‘汝奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”

【某其如予何】

（註）猶言某能把我怎麼樣啊。
（例）《論語·述而篇》云：“子曰：天生德於予，桓魋其如予何？”

【吾無隱乎爾】

（註）猶言我對你們沒什麼好隱瞞的。
（例）《論語·述而篇》云：“子曰：‘二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。’”

【我無是也】

（註）猶言我沒有這樣的毛病，我不是這樣的。
（例）《論語·述而篇》云：“子曰：‘蓋有不知而作之者，我無是也。’”

【有諸】【有之】【未也】

（註）猶言有這回事嗎，有這麼回事，沒有這回事。
（例）《論語·述而篇》云：“子曰：‘有諸？’子路對曰：‘有之。’”《孟子·公孫丑》云：“曰：‘未也。’”

【不其然乎】

（註）猶言不是這樣嗎。
（例）《論語·泰伯篇》云：“孔子曰：‘才難，不其然乎？’”

【吾無間然】

（註）猶言我沒有意見。
（例）《論語·泰伯篇》云：“子曰：‘禹，吾無間然矣。’”

【吾已矣夫】

（註）猶言我完蛋了、我這輩子完了。
（例）《論語·子罕篇》云：“子曰：‘鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。’”

【吾末如之何也已矣】

（註）猶言我對他沒有辦法了。
（例）《論語·子罕篇》云：“子曰：……說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”

【吾以汝為死矣】

（註）猶言我以為你死了。
（例）《論語·先進篇》云：“子曰：‘吾以汝為死矣。’”

【爾何如】

（註）猶言你要怎麼辦呢、你會怎樣做呢。
（例）《論語·先進篇》云：“求，爾何如？……赤，爾何如？……點，爾何如？”

【我獨亡】

（註）猶言只有我沒有、我偏偏沒有。亡，無也。
（例）《論語·顏淵篇》云：“司馬牛憂曰：‘人皆有兄弟，我獨亡。’”

【某某】

（註）猶言某要像個某。
（例）《論語·顏淵篇》云：“孔子對曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’”

【吾猶人也】

（註）猶言我和別人差不多。
（例）《論語·顏淵篇》云：“子曰：‘聽訟，吾猶人也。’”

【……反是】

（註）猶言……正好相反、……和這相反。
（例）《論語·顏淵篇》云：“子曰：‘君子成人之美，不成人之惡。小人反是。’”

【何哉】

（註）猶言是什麼，什麼意思。
（例）《論語·顏淵篇》云：“子曰：‘何哉，爾所謂達者？’”

【善哉問】

（註）猶言問得好。
（例）《論語·顏淵篇》云：“子曰：‘善哉問！’”

【無自辱焉】

（註）猶言不要自取其辱。
（例）《論語·顏淵篇》云：“子曰：‘忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。’”

【亦奚以為】

（註）猶言又有什麼用呢。
（例）《論語·子路篇》云：“子曰：‘……雖多，亦奚以為？’”

【苟……矣】

（註）猶言差不多……了。苟，猶言庶幾。
（例）《論語·子路篇》云：“子謂衛公子荊，……‘苟合矣’……‘苟完矣’……‘苟美矣。’”

【誠哉是言也】

（註）猶言這話說得真對。
（例）《論語·子路篇》云：“子曰：‘善人為邦百年……誠哉是言也！’”

【何晏也】【何暮也】

（註）猶言怎麼這麼晚。
（例）《論語·子路篇》云：“子曰：‘何晏也？’”《國語·晉語》云：“武子曰：‘何暮也？’”

【言不可以若是其幾也】

（註）猶言話不能說得這樣簡單、話不能說得這樣機械。
（例）《論語·子路篇》云：“孔子對曰：‘言不可以若是其幾也。人之言曰……’”

【不亦善乎】

（註）猶言不也挺好嗎。
（例）《論語·子路篇》云：“孔子對曰：‘……如其善而莫之違也，不亦善乎？’”

【何足算也】

（註）猶言算個什麼呀。
（例）《論語·子路篇》云：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也！’”

【未可也】

（註）猶言還不行。
（例）《論語·子路篇》云：“子曰：‘未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。’”

【不足以為……】

（註）猶言不配做……。
（例）《論語·憲問篇》云：“子曰：‘士而懷居，不足以為士矣。’”

【其然】【豈其然乎】

（註）猶言真的嗎，是這麼回事嗎。
（例）《論語·憲問篇》云：“子曰：‘其然？豈其然乎？’”

【然，非與】【非也】

（註）猶言是啊，不是嗎、不是。
（例）《論語·衛靈公篇》云：“對曰：‘然，非與？’曰：‘非也，予一以貫之。’”

【夫何為哉】

（註）猶言他做了什麼呢。夫，彼也，渠也。
（例）《論語·衛靈公篇》云：“子曰：‘無為而治者其舜也與？夫何為哉？恭己而正南面而已。’”

【行矣】【行乎哉】

（註）猶言行得通、能行得通嗎。
（例）《論語·衛靈公篇》云：“子曰：‘言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？……’”

【如之何，如之何】

（註）猶言怎麼辦啊，怎麼辦啊。
（例）《論語·衛靈公篇》云：“不曰‘如之何如之何’者，吾末如之何也已矣。”

【吾之於人也】

（註）猶言我對別人……。
（例）《論語·衛靈公篇》云：“子曰：‘吾之於人也，誰毀誰譽？’”

【今亡矣夫】【亡矣】

（註）猶言現在已經沒有了、沒有了。
（例）《論語·衛靈公篇》云：“子曰：‘吾猶及史之闕文也。有馬者借人乘之，今亡矣夫！’”《孟子·離婁》云：“問有餘，曰：‘亡矣。’”

【未善也】

（註）猶言還不夠好。
（例）《論語·衛靈公篇》云：“子曰：‘……知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。’”

【爾言過矣】

（註）猶言你說錯了。
（例）《論語·季氏篇》云：“孔子曰：求！……且爾言過矣，……”

【其斯之謂與】

（註）猶言大概就是這個意思吧。
（例）《論語·季氏篇》云：“伯夷叔齊餓于首陽之下，民到於今稱之。其斯之謂與？”

【未也】

（註）猶言沒有過。
（例）《論語·季氏篇》云：“對曰：‘未也。’”

【來，予與爾言】

（註）猶言你過來，我跟你說。
（例）《論語·陽貨篇》云：“謂孔子曰：‘來，予與爾言。’”

【不可】

（註）猶言不可以、不能這樣做、不行。
（例）《論語·陽貨篇》云：“曰：‘不可。’”

【前言戲之耳】

（註）猶言剛才的話是開玩笑的。
（例）《論語·陽貨篇》云：“子曰：‘二三子！偃之言是也。前言戲之耳。’”

【然，有是言也】

（註）猶言對，說過這樣的話。
（例）《論語·陽貨篇》云：“子曰：‘然，有是言也。……’”

【居，吾語汝】

（註）猶言坐下，我告訴你。
（例）《論語·陽貨篇》云：“﹝子曰﹞‘居，吾語汝。’”

【予欲無言】

（註）猶言我不想說了。
（例）《論語·陽貨篇》云：“子曰：‘予欲無言。’”

【於汝安乎】【安】【汝安，則為之】

（註）猶言你安心嗎，安心啊，既然安心的話，就這樣幹吧。
（例）《論語·陽貨篇》云：“子曰：‘食夫稻，衣夫錦，於汝安乎？’……曰‘安。’‘汝安，則為之。’”

【有惡乎】【有惡】

（註）猶言有討厭的事嗎，有討厭的事。
（例）《論語·陽貨篇》云：“子貢曰‘君子亦有惡乎？’子曰：‘有惡。……’”

【其斯而已矣】

（註）猶言那也不過如此。
（例）《論語·陽貨篇》云：“謂：‘柳下惠、少連，降志辱身矣，言中倫行中慮，其斯而已矣。’”

【我則異於是】

（註）猶言我和他們不一樣。
（例）《論語·陽貨篇》云：“謂：‘虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權。我則異於是，無可無不可。’”

【其可也矣】【是則可矣】

（註）猶言那也就行了、這樣就可以了。
（例）《論語·子張篇》云：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可也矣。”《國語·魯語》云：“對曰：‘是則可矣。……’”

【異乎吾所聞】

（註）猶言這和我聽到的不一樣。
（例）《論語·子張篇》云：“子張曰：‘異乎吾所聞。……’”

【某過矣】

（註）猶言某錯了，某不對。
（例）《論語·子張篇》云：“子夏聞之曰：‘噫！言游過矣！……’”《孟子·滕文公》云：“且子過矣。”

【吾聞諸夫子】

（註）猶言我聽老師說過。
（例）《論語·子張篇》云：“曾子曰：‘吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也親喪乎。’”

【不如是之甚也】

（註）猶言並沒有這樣過分。
（例）《論語·子張篇》云：“子貢曰：‘紂之不善，不如是之甚也。……’”

【子為恭也】

（註）猶言您客氣了，您謙虛了。
（例）《論語·子張篇》云：“陳子禽謂子貢曰：‘子為恭也，仲尼豈賢與子乎？’”

《孟子》摘錄

【何必曰……】、【亦曰……而已矣】

（註）猶言為什麼一定要說……、只說……就夠了。
（例）《孟子·梁惠王》云：“孟子對曰：‘王！何必曰利？……王亦曰仁義而已矣，何必曰利？’”

【非我也】、【……也】

（註）猶言不是我的原因，是……的原因
（例）《孟子·梁惠王》云：“……人死，則曰：‘非我也，歲也。’”

【某願安承教】

（註）猶言某願意接受您的指教。
（例）《孟子·梁惠王》云：“梁惠王曰：‘寡人愿安承教。’”

【有以異乎】、【無以異也】、【何以異】、【何擇焉】

（註）猶言有區別嗎，沒有區別，有什麼區別，有什麼不同呢。
（例）《孟子·梁惠王》云：“孟子對曰：‘殺人以梃與刃，有以異乎？’曰：‘無以異也。’”《孟子·梁惠王》云：“不為者與不能者之形何以異？”《孟子·梁惠王》云：“王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”

【某之所知也】

（註）猶言某也是知道的。
（例）《孟子·梁惠王》云：“梁惠王曰：‘晉國，天下莫強焉，叟之所知也。’”

【如之何則可】、【如何則可】

（註）猶言怎樣做才行、怎樣才行。
（例）《孟子·梁惠王》云：“梁惠王曰：‘……寡人恥之，願比死者壹洒之，如之何則可？’”《孟子·告子》云：“交聞文王十尺，湯九尺，今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？”

【某請勿疑】

（註）猶言請某不要懷疑了。
（例）《孟子·梁惠王》云：“王請勿疑！”

【吾對曰】

（註）猶言我回答他說。
（例）《孟子·梁惠王》云：“吾對曰：定於一。”

【誠如是也】

（註）猶言如果真是這樣。
（例）《孟子·梁惠王》云：“誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能禦之？”

【何之】

（註）猶言去哪兒。
（例）《孟子·梁惠王》云：“……王見之，曰：‘牛何之？’”

【捨之】

（註）猶言放了他。
（例）《孟子·梁惠王》云：“王曰：‘捨之！’”

【不識有諸】、【有之】

（註）猶言不知道有沒有這回事，有的。
（例）《孟子·梁惠王》云：“‘……不識有諸？’曰：‘有之。’”

【是誠何心哉】

（註）猶言這到底是怎麼想的呢。表其心理無法說清。
（例）《孟子·梁惠王》云：“王笑曰：‘是誠何心哉？’”

【我不能】

（註）猶言我辦不到。
（例）《孟子·梁惠王》云：“語人曰：‘我不能。’”

【無傷】、【是何傷哉】

（註）猶言沒有關係，這有什麼關係呢。
（例）《孟子·梁惠王》云：“曰：‘無傷也，是乃仁術也。’”《孟子·滕文公》云：“曰：‘是何傷哉？’”

【某請度之】

（註）猶言請某考慮一下。
（例）《孟子·梁惠王》云：“王請度之！”

【豈為是哉】、【否，吾不為是也】

（註）猶言難道就為了這些，不，我不是為了這些。
（例）《孟子·梁惠王》云：“曰：‘……王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？’曰：‘否，吾不為是也。’”

【若是其甚與】、【殆有甚焉】

（註）猶言有這樣嚴重嗎，恐怕更嚴重呢。
（例）《孟子·梁惠王》云：“王曰：‘若是其甚與？’曰：‘殆有甚焉。’”

【可得聞與】、【可得而聞與】

（註）猶言可以說給我聽嗎。
（例）《孟子·梁惠王》云：“曰：‘可得聞與？’”《禮記·禮運》云：“言偃復問曰：‘可得而聞與？’”

【吾惛，不能進於是矣】

（註）猶言我糊塗了，不能深入理解到這一步。
（例）《孟子·梁惠王》云：“王曰：‘吾惛，不能進於是矣。’”

【請嘗試之】

（註）猶言請讓我試一試。
（例）《孟子·梁惠王》云：“王曰：‘……我雖不敏，請嘗試之。’”

【夫何使我至於此極也】

（註）猶言為何讓我痛苦到如此地步。
（例）《孟子·梁惠王》云：“吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也？”

【於傳有之】

（註）猶言史籍上有這樣的記載。
（例）《孟子·梁惠王》云：“孟子對曰：‘於傳有之。’”

【若是其大乎】

（註）猶言有這麼大嗎。
（例）《孟子·梁惠王》云：“曰：‘若是其大乎？’”

【惟君所行也】

（註）猶言由您自己決定吧。
（例）《孟子·梁惠王》云：“晏子對曰：‘……惟君所行也。’”

【已乎】

（註）猶言還是算了呢。
（例）《孟子·梁惠王》云：“齊宣王問曰：‘人皆謂我毀明堂，毀諸？已乎？’”

【善哉言乎】

（註）猶言說得好啊。
（例）《孟子·梁惠王》云：“王曰：‘善哉言乎！’”

【棄之】

（註）猶言和他絕交。
（例）《孟子·梁惠王》云：“王曰：‘棄之！’”

【已之】

（註）猶言撤掉他。停止其職務。
（例）《孟子·梁惠王》云：“王曰：‘已之！’”

【豈有他哉】

（註）猶言難道還有別的意思嗎。
（例）《孟子·梁惠王》云：“孟子對曰：‘……以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？’”

【如之何其可也】

（註）猶言這怎麼可以呢，這怎麼能行呢。
（例）《孟子·梁惠王》云：“子對曰：‘……如之何其可也？’”

【無尤焉】

（註）猶言不要責備他們了。
（例）《孟子·梁惠王》云：“孟子對曰：‘……君無尤焉！’”

【是謀非吾所能及也】

（註）猶言這個問題不是我能解決的。
（例）《孟子·梁惠王》云：“孟子對曰：‘是謀非吾所能及也。’”

【則是可為也】

（註）猶言那就有辦法了。
（例）《孟子·梁惠王》云：“孟子對曰：‘……鑿斯池也，築斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可為也。’”

【不得已也】

（註）猶言是因為沒辦法。
（例）《孟子·梁惠王》云：“孟子對曰：‘……非擇而取之，不得已也。’”

【我將去之】

（註）猶言我准備離開這裡。
（例）《孟子·梁惠王》云：“二三子何患乎無君？我將去之。”

【敢請】

（註）猶言我來請示您。
（例）《孟子·梁惠王》云：“今乘輿已駕矣，有司未知所之，敢請！”

【君無見焉】

（註）猶言您不要去看他。
（例）《孟子·梁惠王》云：“君無見焉！”

【子誠……也】、【知……而已矣】

（註）猶言你可真是個……，也就知道……。
（例）《孟子·公孫丑》云：“孟子曰：‘子誠齊人也，知管仲晏子而已矣。’”

【爾何曾……】

（註）猶言你為什麼竟然……，你怎麼就非得……。曾，竟然也。
（例）《孟子·公孫丑》云：“曰：‘爾何曾比予於管仲？’”

【若是，則弟子之惑滋甚】

（註）猶言這樣的話，學生就更不懂了。
（例）《孟子·公孫丑》云：“曰：‘若是，則弟子之惑滋甚。’”

【……有道乎】

（註）猶言做……有方法嗎。
（例）《孟子·公孫丑》云：“曰：‘不動心有道乎？’”

【難言也】

（註）猶言這就難說清楚了。
（例）《孟子·公孫丑》云：“曰：‘難言也。’”

【惡！是何言也！】

（註）猶言哎，這是什麼話啊。
（例）《孟子·公孫丑》云：“曰：‘惡！是何言也！’”

【姑捨是】

（註）猶言先不管這個。
（例）《孟子·公孫丑》云：“曰：‘姑捨是。’”

【爾為爾，我為我】

（註）猶言你是你，我是我。
（例）《孟子·公孫丑》云：“故曰：‘爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？’”

【寡人如就見者也，有寒疾，不可以風】

（註）猶言寡人本該來看你的，但感冒了，不能吹風。
（例）《孟子·公孫丑》云：“孟子將朝王，王使人來曰：‘寡人如就見者也，有寒疾，不可以風。’”

【或者不可乎】

（註）猶言大概不可以吧。
（例）《孟子·公孫丑》云：“公孫丑曰：‘昔者辭以病，今日弔，或者不可乎？’”

【否，非此之謂也】、【此之謂也】

（註）猶言不，我說的不是這個，就是這個意思。
（例）《孟子·公孫丑》云：“景子曰：‘否，非此之謂也。’”《孟子·萬章》云：“曰：‘……’此之謂也。”

【皆是也】

（註）猶言都是對的。
（例）《孟子·公孫丑》云：“孟子曰：‘皆是也。’”

【此非某之所得為也】

（註）猶言這不是某能做到的。
（例）《孟子·公孫丑》云：“曰：‘此非距心之所得為也。’”

【予何言哉】

（註）猶言我還能說什麼呢。
（例）《孟子·公孫丑》云：“曰：‘夫既或治之，予何言哉？’”

【今願竊有請也】

（註）猶言我今天來請教您。
（例）《孟子·公孫丑》云：“今願竊有請也，木若以美然。”

【吾何為獨不然】

（註）猶言我為什麼不這樣做呢。
（例）《孟子·公孫丑》云：“得之為有財，古之人皆用之，吾何為獨不然？”

【何以異於是】

（註）猶言和這個有什麼區別。
（例）《孟子·公孫丑》云：“孟子曰：‘……何以異於是？’”

【吾甚慙於某】

（註）猶言我對於某感到很慚愧。
（例）《孟子·公孫丑》云：“王曰：‘吾甚慙於孟子。’”

【無患焉】

（註）猶言不要擔心了。
（例）《孟子·公孫丑》云：“陳賈曰：‘王無患焉。’”

【有過與】

（註）猶言有錯嗎。
（例）《孟子·公孫丑》云：“然則聖人且有過與？”

【甚喜】

（註）猶言我很高興。
（例）《孟子·公孫丑》云：“王就見孟子：‘前日願見而不可得，得侍同朝，甚喜。’”

【子盍為我言之】

（註）猶言你為什麼不替我說說。
（例）《孟子·公孫丑》云：“王謂時子曰：‘……子盍為我言之！’”

【惡知其不可也】

（註）猶言哪裡知道這樣不行呢。
（例）《孟子·公孫丑》云：“孟子曰：‘然，夫時子惡知其不可也？’”

【坐，我明語子】

（註）猶言坐下，我明白地告訴你。
（例）《孟子·公孫丑》云：“曰：‘坐！我明語子。’”

【是何濡滯也】

（註）猶言為什麼慢騰騰的、為什麼這麼慢、怎麼這麼磨蹭。
（例）《孟子·公孫丑》云：“千里而見王，不遇故去，三宿而後出晝，是何濡滯也？”

【予日望之】

（註）猶言我天天盼著啊。
（例）《孟子·公孫丑》云：“王庶幾改之！予日望之！”

【疑吾言乎】

（註）猶言不相信我的話嗎。
（例）《孟子·滕文公》云：“孟子曰：‘世子疑吾言乎？’”

【吾何畏彼哉】

（註）猶言我怕他幹什麼、我為什麼怕他呢。
（例）《孟子·滕文公》云：“成覵謂齊景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？’”

【是在某】、【是誠在某】

（註）猶言這決定於某、這由某來決定。
（例）《孟子·滕文公》云：“孟子曰：‘……是在世子。’”《孟子·滕文公》云：“世子曰：‘然，是誠在我。’”

【自為之與】

（註）猶言是自己做的嗎。
（例）《孟子·滕文公》云：“自為之與？”

【得乎】

（註）猶言這可能嗎、能行嗎、做得到嗎。
（例）《孟子·滕文公》云：“當是時也，禹八年於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？”

【彼有取爾也】

（註）猶言他不過是抓住了這一點。
（例）《孟子·滕文公》云：“孟子曰：‘夫夷子信以為人之親其兄之子，為若親其鄰之赤子乎？彼有取爾也。’”

【請復之】

（註）猶言請再來一次。
（例）《孟子·滕文公》云：“良曰：‘請復之。’”

【不以急乎】

（註）猶言也太著急了吧。
（例）《孟子·滕文公》云：“三月無君則弔，不以急乎？”

【不以泰乎】

（註）猶言也太過分了吧。
（例）《孟子·滕文公》云：“彭更問曰：‘後車數十乘，從者數百人，以傳食於諸侯，不以泰乎？’”

【何畏焉】、【何患焉】、【何懼】

（註）猶言怕什麼、怕他幹什麼。
（例）《孟子·滕文公》云：“齊楚雖大，何畏焉？”《國語·晉語》云：“余，罪戾之人也，又何患焉？”《左傳·僖公七年》云：“若總其罪人以臨之，鄭有辭矣，何懼？”

【何義】

（註）猶言這是什麼道理。
（例）《孟子·滕文公》云：“公孫丑問曰：‘不見諸侯何義？’”《孟子·萬章》云：“受之何義也？”

【速已矣】

（註）猶言快停下來吧。
（例）《孟子·滕文公》云：“如知其非義，斯速已矣，何待來年？”

【予不得已也】

（註）猶言我是因為沒辦法了。
（例）《孟子·滕文公》云：“孟子曰：‘予豈好辯哉？予不得已也。’”

【是未可知也】、【未可知也】

（註）猶言現在還不能知道。
（例）《孟子·滕文公》云：“孟子曰：‘……所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜蹠之所樹與？是未可知也。’”《國語》云：“對曰：‘未可知也。’”

【禮與】、【禮也】

（註）猶言這是禮嗎，這是禮。
（例）《孟子·離婁》云：“淳于髡曰：‘男女授受不親，禮與？’孟子曰：‘禮也。’”

【子亦來見我乎】

（註）猶言你也來看我嗎。
（例）《孟子·離婁》云：“孟子曰：‘子亦來見我乎？’”

【先生何為出此言也】

（註）猶言老師為什麼這樣說呢。
（例）《孟子·離婁》云：“曰：‘先生何為出此言也？’”

【子來幾日矣】、【昔者】

（註）猶言你來幾天了，我昨天來的。昔者，昨日也。
（例）《孟子·離婁》云：“曰：‘子來幾日矣？’曰：‘昔者。’”

【子聞之也，……乎】

（註）猶言你聽說過……的嗎。責備之也。
（例）《孟子·離婁》云：“曰：‘子聞之也，舍館定，然後求見長者乎？’”

【日亦不足矣】

（註）猶言時間就不夠用了。
（例）《孟子·離婁》云：“故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。”

【死矣】、【生矣】

（註）猶言活不成了，死不了啦。
（例）《孟子·離婁》云：“子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！’……曰：‘吾生矣！’”《孟子·盡心》云：“孟子曰：‘死矣盆成括！’”

【此亦妄人也已矣】

（註）猶言這不過是個狂人罷了。
（例）《孟子·離婁》云：“君子曰：‘此亦妄人也已矣！’”

【盍去諸】

（註）猶言為什麼不離開呢。
（例）《孟子·離婁》云：“或曰：‘寇至，盍去諸？’”

【我將反】

（註）猶言我要回去了。
（例）《孟子·離婁》云：“寇退，則曰：‘修我墻屋，我將反。’”

【是非汝所知也】、【是非爾所知也】

（註）猶言這些你不懂、這不是你能理解的。
（例）《孟子·離婁》云：“沈猶行曰：‘是非汝所知也。’”《孟子·萬章》云：“公明高曰：‘是非爾所知也。’”

【果有以異於人乎】、【何以異於人哉】

（註）猶言真和別人不一樣嗎，有什麼和別人不一樣的。
（例）《孟子·離婁》云：“儲子曰：‘王使人瞯夫子，果有以異於人乎？’孟子曰：‘何以異於人哉？堯舜與人同耳。’”

【於我何哉】

（註）猶言我能有什麼辦法、我又能怎麼辦呢。
（例）《孟子·萬章》云：“……父母之不我愛，於我何哉？”

【奚而不知也】

（註）猶言怎麼不知道啊、為什麼不知道啊。
（例）《孟子·萬章》云：“曰：‘奚而不知也？象憂亦憂，象喜亦喜。’”

【不識此語誠然乎哉】

（註）猶言不知道這話是真的嗎。
（例）《孟子·萬章》云：“孔子曰：‘於斯時也，天下殆哉岌岌乎！’不識此語誠然乎哉？”

【人有言……，有諸】、【或謂……，有諸乎】、【或曰……，信乎】

（註）猶言有人說……，有這回事嗎。
（例）《孟子·萬章》云：“萬章問曰：‘人有言，至於禹而德衰，不傳於賢而傳於子。有諸？’”《孟子·萬章》云：“萬章問曰：‘或謂孔子於衛主癰疽，於齊主侍人瘠環，有諸乎？’”《孟子·萬章》云：“萬章問曰：‘或曰百里奚自鬻於秦養牲者五羊之皮食牛，以要秦穆公，信乎？’”

【否，不然】

（註）猶言不，不是這樣的。
（例）《孟子·萬章》云：“孟子曰：‘否，不然也。’”

【予，……】

（註）猶言我呢，……。語氣一頓。
（例）《孟子·萬章》云：“予，天民之先覺者也，予將以斯道覺斯民也。”

【好事者為之也】

（註）猶言這是好事之徒捏造的。
（例）《孟子·萬章》云：“孟子曰：‘否，不然也。好事者為之也。’”

【有命】

（註）猶言聽從命運安排、一切由命運安排。
（例）《孟子·萬章》云：“孔子曰：‘有命。’”

【何以為……】

（註）猶言還怎麼算是……。
（例）《孟子·萬章》云：“若孔子主癰疽與侍人瘠環，何以為孔子？”

【予忘之矣】

（註）猶言我忘記了。
（例）《孟子·萬章》云：“孟子曰：‘……其三人，則予忘之矣。’”

【入云則入，坐云則坐，食云則食】

（註）猶言叫他進去就進去，叫他坐下就坐下，叫他吃飯就吃飯。某云，云某也。
（例）《孟子·萬章》云：“晉平公之於亥唐也，入云則入，坐云則坐，食云則食。”

【如之何其受之】

（註）猶言怎樣才能夠接受呢。
（例）《孟子·萬章》云：“殷受夏，周受殷，所不辭也；於今為烈，如之何其受之？”

【敢問何說也】

（註）猶言請問這是什麼道理呢。
（例）《孟子·萬章》云：“苟善其禮際矣，斯君子受之，敢問何說也？”

【受之乎】、【受之】

（註）猶言接受不接受呢，接受。
（例）《孟子·萬章》云：“萬章曰：‘君餽之粟，則受之乎？’曰：‘受之。’”

【不識可常繼乎】

（註）猶言不知道可不可以經常這樣。
（例）《孟子·萬章》云：“曰：‘君餽之，則受之，不識可常繼乎？’”

【某非與】、【彼皆非與】

（註）猶言某錯了嗎、他們都錯了嗎。
（例）《孟子·萬章》云：“萬章曰：‘孔子，君命召，不俟駕而行；然則孔子非與？’”《孟子·告子》云：“今曰：‘性善’，然則彼皆非與？”

【勿異也】

（註）猶言不要奇怪。
（例）《孟子·萬章》云：“曰：‘王勿異也。’”

【無惑乎……也】

（註）猶言……並不奇怪。
（例）《孟子·告子》云：“孟子曰：‘無惑乎王之不智也。’”

【弗思甚也】

（註）猶言真是太不動腦子了。弗思，即不動腦子、不用心想。
（例）《孟子·告子》云：“孟子曰：……弗思甚也。”

【於答是也何有】

（註）猶言回答這個問題有什麼難的。
（例）《孟子·告子》云：“孟子曰：‘於答是也何有？’”

【奚有於是】

（註）猶言和這有什麼關係呢、這有什麼關係。
（例）《孟子·告子》云：“曰：‘奚有於是？’”

【何以言之】

（註）猶言為什麼這麼說呢。
（例）《孟子·告子》云：“孟子曰：‘何以言之？’”

【請無問其詳，願聞其指】

（註）猶言我不想問得太詳細，只想知道您的大意。
（例）《孟子·告子》云：“曰：‘軻也請無問其詳，願聞其指。說之將何如？’”

【子過矣】、【吾子過矣】

（註）猶言您錯了。
（例）《孟子·告子》云：“孟子曰：‘子過矣。……吾子過矣。’”

【訑訑，予既已知之矣】

（註）猶言呵呵，我早已經知道了。訑訑，謂自以為是而無所在意。
（例）《孟子·告子》云：“夫苟不好善，則人將曰：‘訑訑，予既已知之矣。’”

【大哉居乎】

（註）猶言環境真是重要。居，所居也，即環境。
（例）《孟子·盡心》云：“居移氣，養移體，大哉居乎！”

【無畏】

（註）猶言不要害怕。
（例）《孟子·盡心》云：“王曰：‘無畏！寧爾也，非敵百姓也。’”

【命之矣】

（註）猶言我懂了、明白了。
（例）《孟子·滕文公》云：“徐子以告夷子，夷子憮然為閒，曰：‘命之矣。’”

【汝何夢矣】、【夢……】

（註）猶言你夢到什麼了，我夢到……。
（例）《禮記·文王世子》云：“文王謂武王曰：‘汝何夢矣？’武王對曰：‘夢帝與我九齡。’”

【某不反矣】

（註）猶言某回不來了。
（例）《史記·五宗世家》云：“江陵父老流涕竊言曰：‘吾王不反矣！’”

【何先何後】

（註）猶言哪個在前哪個在後。
（例）《禮記·曾子問》云：“曾子問曰：‘並有喪，如之何？何先何後？’”

【無乃不可乎】

（註）猶言恐怕不行吧、恐怕不可以吧。
（例）《禮記·曾子問》云：“若終行之，則有司將書之，以遺後世，無乃不可乎？”

《左傳》摘錄

【君將不堪】

（註）猶言您會受不了的。
（例）《左傳·隱公元年》云：“君將不堪。”

【何厭之有】

（註）猶言有什麼能讓他滿足的、他才不會滿足呢。
（例）《左傳·隱公元年》云：“姜氏何厭之有？”

【不如早為之所】

（註）猶言不如早作安排。為之所者，為之安排也。
（例）《左傳·隱公元年》云：“不如早為之所，無使滋蔓。”

【子姑待之】

（註）猶言您先等著吧。
（例）《左傳·隱公元年》云：“公曰：‘多行不義必自斃，子姑待之。’”

【君將若之何】

（註）猶言您打算怎麼辦。
（例）《左傳·隱公元年》云：“國不堪貳，君將若之何？”

【無庸，將自及】

（註）猶言用不著，他會自食其果的。
（例）《左傳·隱公元年》云：“公曰：‘無庸，將自及。’”

【繄我獨無】

（註）猶言唉，我卻沒有啊。
（例）《左傳·隱公元年》云：“爾有母遺，繄我獨無。”

【君何患焉】

（註）猶言您擔心什麼呢。
（例）《左傳·隱公元年》云：“對曰：‘君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？’”

【其誰曰不然】

（註）猶言誰能說不是呢。
（例）《左傳·隱公元年》云：“對曰：‘君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？’”

【其是之謂乎】

（註）猶言說的就是這樣的事吧。
（例）《左傳·隱公元年》云：“其是之謂乎？”

【我不可以後之】

（註）猶言我不能落後於他。
（例）《左傳·隱公十一年》云：“薛，庶姓也，我不可以後之。”

【何及】、【未及……】

（註）猶言到哪兒了、還沒到……呢。
（例）《左傳·隱公五年》云：“問於使者曰：‘師何及？’對曰：‘未及國。’”

【登矣】

（註）猶言登上去了、上去了。
（例）《左傳·隱公五年》云：“周麾而呼曰：‘君登矣！’”

【某弗敢與聞】

（註）猶言可不敢參與這件事。
（例）《左傳·隱公五年》云：“公曰：‘君謂許不共，故從君討之。許既伏其罪矣，雖君有命，寡人弗敢與聞。’”

【實不逞於某】

（註）猶言實在對某不滿意。
（例）《左傳·隱公五年》云：“鬼神實不逞于許君。”

【將何益矣】、【何利之有焉】

（註）猶言還能有什麼好處、這有什麼好處呢。
（例）《左傳·隱公五年》云：“邪而詛之，將何益矣！”《左傳·哀公十三年》云：“且執事以伯召諸侯，而以侯終之，何利之有焉？”

【可以集事】

（註）猶言可以獲得成功。集事，成功也。
（例）《左傳·桓公五年》云：“可以集事。”

【多矣】

（註）猶言這就足夠了。左氏言足，用多矣，不用足矣。
（例）《左傳·桓公五年》云：“苟自救也，社稷無隕，多矣。”

【惡用……矣】、

（註）猶言哪裡還用得著……。
（例）《左傳·桓公十六年》云：“棄父之命，惡用子矣！”

【請殺我乎】

（註）猶言請殺死我吧。
（例）《左傳·桓公十六年》云：“急子曰：‘我之求也，此何罪？請殺我乎！’”

【信也】

（註）猶言確實是那樣。
（例）《左傳·桓公十六年》云：“仲曰：‘信也。’”

【必濟師】

（註）猶言一定要增派軍隊、要增加後援。濟師，增兵也。
（例）《左傳·桓公十三年》云：“遂見楚子曰：‘必濟師！’”

【卜之】

（註）猶言占卜一下吧。
（例）《左傳·桓公十一年》云：“莫敖曰：‘卜之。’”

【非……所也】

（註）猶言這不是……的地方。
（例）《左傳·桓公九年》云：“施父曰：‘曹大子其有憂乎？非歎所也。’”

【在我而已】

（註）猶言全靠我自己。
（例）《左傳·桓公六年》云：“在我而已，大國何為？”

【某則然】

（註）猶言因為某才會這樣的。
（例）《左傳·桓公二年》云：“先宣言曰：‘司馬則然。’”

【余心蕩】

（註）猶言我心神動蕩不安。
（例）《左傳·莊公四年》云：“入告夫人鄧曼曰：‘余心蕩。’”

【其及圖之乎？圖之，此為時矣】

（註）猶言現在決定還來得及嗎，決定吧，現在正是時候。
（例）《左傳·莊公六年》云：“其及圖之乎？圖之，此為時矣。”

【罪我之由】

（註）猶言所有罪過都是我引起的、問題都是我造成的。
（例）《左傳·莊公八年》云：“齊師何罪？罪我之由。”

【某敢見】

（註）猶言某敢來見我試試。怒其來也。
（例）《左傳·莊公八年》云：“公怒曰：‘彭生敢見！’”

【捷，吾以汝為夫人】

（註）猶言等勝利了，我立你為夫人。
（例）《左傳·莊公八年》云：“曰：‘捷，吾以汝為夫人’”

【我奚御哉】

（註）猶言我哪裡會抵抗你們啊。
（例）《左傳·莊公八年》云：“費曰：‘我奚御哉！’”

【不類】

（註）猶言長得不像、長得不一樣。
（例）《左傳·莊公八年》云：“曰：‘非君也，不類。’”

【又何間焉】

（註）猶言您有去參與什麼。
（例）《左傳·莊公十年》云：“其鄉人曰：‘肉食者謀之，又何間焉？’”

【何以……】

（註）猶言憑藉什麼來……。
（例）《左傳·莊公十年》云：“問：‘何以戰？’”

【未可】

（註）猶言還不行。
（例）《左傳·莊公十年》云：“劌曰：‘未可。’”

【其庶乎】

（註）猶言這就差不多了吧。
（例）《左傳·莊公十一年》云：“言懼而名禮，其庶乎。”

【吾弗敬子矣】

（註）猶言我再也不尊敬您了。
（例）《左傳·莊公十一年》云：“曰：‘始吾敬子，今子，魯囚也。吾弗敬子矣。’”

【非謀也】

（註）猶言這不是好主意。
（例）《左傳·莊公十二年》云：“得一夫而失一國，與惡而棄好，非謀也。”

【其又奚言】

（註）猶言還能說什麼呢、還有什麼可說的呢。
（例）《左傳·莊公十二年》云：“吾一婦人而事二夫，縱弗能死，其又奚言？”

【不可使……】

（註）猶言不能讓……。
（例）《左傳·莊公十六年》云：“曰：‘不可使共叔無後於鄭。’”

【某之願也】

（註）猶言這是某的願望。
（例）《左傳·莊公二十年》云：“虢公曰：‘寡人之願也。’”

【不敢】

（註）猶言我可不敢這樣干。
（例）《左傳·莊公二十二年》云：“辭曰：‘臣卜其晝，未卜其夜，不敢。’”

【以火繼之】

（註）猶言點上燈繼續。
（例）《左傳·莊公二十二年》云：“公曰：‘以火繼之。’”

【可謀也已】

（註）猶言事情就好辦了、問題就好解決了。
（例）《左傳·莊公二十三年》云：“士蔿曰：‘去富子，則群公子可謀也已。’”

【爾試其事】

（註）猶言你試著辦吧。
（例）《左傳·莊公二十三年》云：“公曰：‘爾試其事。’”

【我反忘之】

（註）猶言我反倒忘了。
（例）《左傳·莊公二十三年》云：“子元曰：‘婦人不忘襲仇，我反忘之！’”

【是何故也】

（註）猶言這是什麼原因呢。
（例）《左傳·莊公三十二年》云：“惠王問諸內史過曰：‘是何故也？’”

【皆有之】

（註）猶言都有這種情況。
（例）《左傳·莊公三十二年》云：“虞、夏、商、周皆有之。”

【不如殺之】

（註）猶言不如殺了他。
（例）《左傳·莊公三十二年》云：“公曰：‘不如殺之，是不可鞭。’”

【君其待之】

（註）猶言您就等著吧。
（例）《左傳·閔公元年》云：“對曰：‘難不已，將自斃，君其待之。’”

【何恤乎……】

（註）猶言何必擔心……。
（例）《左傳·閔公元年》云：“且諺曰：‘心苟無瑕，何恤乎無家。’”

【殃將至矣】

（註）猶言災難將要來了。
（例）《左傳·閔公二年》云：“舟之僑曰：‘無德而祿，殃也。殃將至矣。’”

【余焉能……】

（註）猶言我哪裡能……。
（例）《左傳·閔公二年》云：“將戰，國人受甲者皆曰：‘使鶴，鶴實有祿位，余焉能戰！’”

【將焉用之】

（註）猶言何必如此呢、哪裡用得著這樣呢。
（例）《左傳·閔公二年》云：“君失其官，帥師不威，將焉用之。”

【子其勉之】

（註）猶言您努力吧、您加油吧。
（例）《左傳·閔公二年》云：“衣身之偏，握兵之要，在此行也，子其勉之。”

【又何患焉】

（註）猶言又擔心什麼呢。
（例）《左傳·閔公二年》云：“偏躬無慝，兵要遠災，親以無災，又何患焉！”

【胡可恃也】

（註）猶言這怎麼靠得住呢。
（例）《左傳·閔公二年》云：“服以遠之，時以閟之，龍涼冬殺，金寒玦離，胡可恃也？”

【不如逃之】

（註）猶言不如逃吧。
（例）《左傳·閔公二年》云：“死而不孝，不如逃之。”

【不如違之】

（註）猶言不如離開這裡吧。違，離也，去也。
（例）《左傳·閔公二年》云：“雖盡敵，猶有內讒，不如違之。”

【子其死之】

（註）猶言您還是拼命吧、您還是為之死吧。
（例）《左傳·閔公二年》云：“雖知其寒，惡不可取，子其死之。”

【是吾寶也】

（註）猶言這是我的寶貝。
（例）《左傳·僖公元年》云：“公曰：‘是吾寶也。’”

【豈某是為】

（註）猶言難道是為了某一個人嗎。
（例）《左傳·僖公四年》云：“齊侯曰：‘豈不榖是為？’”

【無所用之】

（註）猶言用不上、沒有用。
（例）《左傳·僖公四年》云：“雖眾，無所用之。”

【其可也】

（註）猶言就很好了。
（例）《左傳·僖公四年》云：“若出於東方，觀兵於東夷，循海而歸，其可也。”

【必不可】

（註）猶言一定不要去做、這樣肯定不可以。
（例）《左傳·僖公四年》云：“必不可。”

【子其行乎】

（註）猶言您就快走吧、您就快逃吧。
（例）《左傳·僖公四年》云：“曰：‘子其行乎！’”

【人誰納我】

（註）猶言別人誰會接納我。
（例）《左傳·僖公四年》云：“大子曰：‘君實不察其罪，被此名也以出，人誰納我？’”

【吾誰適從】

（註）猶言我該跟從誰、我該聽誰的。
（例）《左傳·僖公五年》云：“退而賦曰：‘狐裘龍茸，一國三公，吾誰適從？’”

【……者吾仇也】

（註）猶言做……的都是我的仇人。
（例）《左傳·僖公五年》云：“乃徇曰：‘校者吾仇也。’”

【君必悔之】

（註）猶言您一定會後悔的。
（例）《左傳·僖公五年》云：“失親患必至，病而乞盟，所喪多矣，君必悔之。”

【豈害我哉】

（註）猶言難道會害我嗎。
（例）《左傳·僖公五年》云：“公曰：‘晉，吾宗也，豈害我哉？’”

【吾其濟乎】

（註）猶言我會成功嗎。
（例）《左傳·僖公五年》云：“問於卜偃曰：‘吾其濟乎？’”

【何時】

（註）猶言什麼時候。
（例）《左傳·僖公五年》云：“公曰：‘何時？’”

【九月十月之交】

（註）猶言九月末十月初。
（例）《左傳·僖公五年》云：“其九月十月之交乎！”

【必是時也】

（註）猶言一定在這個時候。
（例）《左傳·僖公五年》云：“丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也。”

【吾知其所有來矣】

（註）猶言我知道他為什麼來了。
（例）《左傳·僖公七年》云：“公曰：‘吾知其所有來矣。姑少待我。’”

【姑少待我】

（註）猶言先稍稍等我一下。
（例）《左傳·僖公七年》云：“公曰：‘吾知其所有來矣。姑少待我。’”

【弗可改也已】

（註）猶言這是不能改變的。
（例）《左傳·僖公七年》云：“弗可改也已。”

【將死之】

（註）猶言我打算為之去死。
（例）《左傳·僖公九年》云：“荀息曰：‘將死之。’”

【無勤於行】

（註）猶言別著急去、不用著急去。
（例）《左傳·僖公九年》云：“君務靖亂，無勤於行。”

【某有焉】

（註）猶言有這種情況
（例）《左傳·僖公九年》云：“君子曰：……。荀息有焉。”

【不識其他】

（註）猶言其他的我就不知道了。
（例）《左傳·僖公九年》云：“夷吾弱不好弄，能鬥不過，長亦不改，不識其他。”

【某聞命矣】

（註）猶言某懂您的意思了、某知道您的意見了。
（例）《左傳·僖公十年》云：“對曰：‘不有廢也，君何以興？欲加之罪，其無辭乎？臣聞命矣。’”

【何以長世】

（註）猶言怎麼可能長久。
（例）《左傳·僖公十一年》云：“不敬則禮不行，禮不行則上下昏，何以長世？”

【與諸乎】

（註）猶言給他嗎。
（例）《左傳·僖公十三年》云：“秦伯謂子桑：‘與諸乎？’”

【是則然矣】

（註）猶言這就是那樣的。
（例）《左傳·僖公十四年》云：“無信患作，失授必斃，是則然矣。”

【其悔是哉】

（註）猶言要後悔的、一定會後悔的。
（例）《左傳·僖公十四年》云：“退曰：‘君其悔是哉！’”

【不遜】

（註）猶言你放肆、你無禮。
（例）《左傳·僖公十五年》云：“公曰：‘不遜！’”

【豈敢以至】

（註）猶言怎敢做得過分呢。
（例）《左傳·僖公十五年》云：“曰：‘二三子何其戚也？寡人之從君而西也，亦晉之妖夢是踐，豈敢以至。’”

【唯某裁之】

（註）猶言請某決定。
（例）《左傳·僖公十五年》云：“唯君裁之。”

【其何有焉】

（註）猶言又能得到什麼呢。
（例）《左傳·僖公十五年》云：“大夫其何有焉？”

【何為而可】

（註）猶言怎樣做才行呢。
（例）《左傳·僖公十五年》云：“公曰：‘何為而可？’”

【庶有益乎】

（註）猶言也許會有點用吧、也許會有些好處吧。
（例）《左傳·僖公十五年》云：“徵繕以輔孺子，諸侯聞之，喪君有君，群臣輯睦，甲兵益多，好我者勸，惡我者懼，庶有益乎！”

【吾不及此乎】

（註）猶言我就不會落到這個地步了吧。
（例）《左傳·僖公十五年》云：“及惠公在秦，曰：‘先君若從史甦之佔，吾不及此夫。’”

【乃可數乎】

（註）猶言難道說得完嗎。
（例）《左傳·僖公十五年》云：“先君之敗德，乃可數乎？”

【是吾心也】

（註）猶言這就是我的心意啊、我就是這樣想的。
（例）《左傳·僖公十五年》云：“秦伯曰：‘是吾心也。’”

【君失問】

（註）猶言您問得不恰當。
（例）《左傳·僖公十六年》云：“退而告人曰：‘君失問。是陰陽之事，非吉凶所生也。吉凶由人，吾不敢逆君故也。’”

【得死為幸】

（註）猶言能得善終就不錯了。
（例）《左傳·僖公十九年》云：“今一會而虐二國之君，又用諸淫昏之鬼，將以求霸，不亦難乎？得死為幸！”

【寇將至】

（註）猶言敵人要來了。
（例）《左傳·僖公十九年》云：“初，梁伯好土功，亟城而弗處，民罷而弗堪，則曰：‘某寇將至。’”

【與子歸乎】

（註）猶言和您一起回去嗎。
（例）《左傳·僖公二十二年》云：“晉大子圉為質於秦，將逃歸，謂嬴氏曰：‘與子歸乎？’”

【某其不沒乎】

（註）猶言某恐怕不得善終吧。不沒，不得好死。
（例）《左傳·僖公二十二年》云：“叔詹曰：‘楚王其不沒乎！為禮卒於無別，無別不可謂禮，將何以沒？’”

【此其務也】

（註）猶言這是應該做的。
（例）《左傳·僖公二十一年》云：“修城郭，貶食省用，務穡勸分，此其務也。”

【其何以堪之】

（註）猶言那怎麼受得了。
（例）《左傳·僖公二十一年》云：“子魚曰：‘禍其在此乎！君欲已甚，其何以堪之？’”

【吾其奔也】

（註）猶言我還是逃跑吧。
（例）《左傳·僖公二十三年》云：“有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。”

【待我二十五年】

（註）猶言等我二十五年、
（例）《左傳·僖公二十三年》云：“將適齊，謂季隗曰：‘待我二十五年，不來而後嫁。’”

【我二十五年矣】

（註）猶言我已經二十五歲了。
（例）《左傳·僖公二十三年》云：“對曰：‘我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉。請待子。’”

【請待子】

（註）猶言我等著您。
（例）《左傳·僖公二十三年》云：“對曰：‘我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉。請待子。’”

【天賜也】

（註）猶言這是上天的恩賜。
（例）《左傳·僖公二十三年》云：“子犯曰：‘天賜也。’”

【無之】

（註）猶言沒有這回事。
（例）《左傳·僖公二十三年》云：“公子曰：‘無之。’”

【某拜賜】

（註）猶言某感謝您的賞賜、謝謝。
（例）《左傳·僖公二十三年》云：“趙衰曰：‘重耳拜賜。’”

【何其速也】

（註）猶言為什麼這麼快呢。
（例）《左傳·僖公二十四年》云：“雖有君命，何其速也。”

【女其行乎】

（註）猶言你好是走開吧。
（例）《左傳·僖公二十四年》云：“夫祛猶在，女其行乎。”

【余何有焉】

（註）猶言對我來說算什麼呢。
（例）《左傳·僖公二十四年》云：“蒲人、狄人，余何有焉。”

【不亦誣乎】

（註）猶言這不是騙人嗎。
（例）《左傳·僖公二十四年》云：“天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？”

【誰懟】

（註）猶言能怨誰呢。
（例）《左傳·僖公二十四年》云：“其母曰：‘盍亦求之，以死誰懟？’”

【能如是乎】

（註）猶言你能夠這樣嗎。
（例）《左傳·僖公二十四年》云：“其母曰：‘能如是乎？與女偕隱。’”

【其謂我何】

（註）猶言會說我什麼，會怎樣評價我。
（例）《左傳·僖公二十四年》云：“王曰：‘先后其謂我何？寧使諸。’”

【今為可矣】

（註）猶言現在是機會了、現在是時候了。
（例）《左傳·僖公二十五年》云：“繼文之業而信宣於諸侯，今為可矣。”

【吾不堪也】

（註）猶言我當不起啊、我受不起啊。
（例）《左傳·僖公二十五年》云：“公曰：‘吾不堪也。’”

【請待之】

（註）猶言請等一下。
（例）《左傳·僖公二十五年》云：“軍吏曰：‘請待之。’”

【何後之有】

（註）猶言有什麼晚的、有什麼來不及的。
（例）《左傳·僖公二十七年》云：“苟入而賀，何後之有？”

【於是乎在矣】

（註）猶言就在這裡。
（例）《左傳·僖公二十七年》云：“先軫曰：‘報施救患，取威定霸，於是乎在矣。’”

【君其試之】

（註）猶言您不妨試一下。
（例）《左傳·僖公二十七年》云：“《夏書》曰：‘賦納以言，明試以功，車服以庸。 ’君其試之。”

【可矣乎】

（註）猶言行了嗎。
（例）《左傳·僖公二十七年》云：“公曰：‘可矣乎？’”

【……於何有】

（註）猶言有什麼可……的。怒言也。
（例）《左傳·僖公二十八年》云：“魏準、顛頡怒曰：‘勞之不圖，報於何有！’”

【我將何求】、【又何求焉】

（註）猶言我們還要求什麼。
（例）《左傳·僖公二十八年》云：“我退而楚還，我將何求？”《左傳·哀公八年》云：“且召之而至，又何求焉？”

【戰也】

（註）猶言打吧、開戰吧。
（例）《左傳·僖公二十八年》云：“子犯曰：‘戰也。戰而捷，必得諸侯。若其不捷，表里山河，必無害也。’”

【其可廢乎】

（註）猶言難道能廢掉嗎。
（例）《左傳·僖公二十八年》云：“天之所置，其可廢乎？”

【曲在彼矣】

（註）猶言是他們沒理、沒理的是他們。
（例）《左傳·僖公二十八年》云：“若其不還，君退臣犯，曲在彼矣。”

【其可用也】

（註）猶言就可以使用了。
（例）《左傳·僖公二十八年》云：“晉侯登有莘之虛以觀師，曰：‘少長有禮，其可用也。’”

【今日必無晉矣】

（註）猶言今天一定滅掉晉國。
（例）《左傳·僖公二十八年》云：“子玉以若敖六卒將中軍，曰：‘今日必無晉矣。’”

【豈在久乎】

（註）猶言哪裡在於時間長短、問題不在於時間。
（例）《左傳·僖公二十八年》云：“師直為壯，曲為老。豈在久乎？”

【畀余】

（註）猶言給我、送給我。
（例）《左傳·僖公二十八年》云：“先戰，夢河神謂己曰：‘畀余，餘賜女孟諸之麋。’”

【實自敗也】

（註）猶言實在是咎由自取。
（例）《左傳·僖公二十八年》云：“出，告二子曰：‘非神敗令尹，令尹其不勤民，實自敗也。’”

【莫余毒也已】

（註）猶言再也沒有人能來害我了。
（例）《左傳·僖公二十八年》云：“晉侯聞之而後喜可知也，曰：‘莫余毒也已！蒍呂臣實為令尹，奉己而已，不在民矣。’”

【其音云】

（註）猶言它的聲音就像這樣。
（例）《左傳·僖公二十九年》云：“介葛盧聞牛鳴，曰：‘是生三犧，皆用之矣，其音云。’”

【國危矣】

（註）猶言國家危急了。
（例）《左傳·僖公三十年》云：“佚之狐言於鄭伯曰：‘國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。’”

【無能為也已】

（註）猶言我無能為力了、我也沒有辦法了。
（例）《左傳·僖公三十年》云：“辭曰：‘臣之壯也，猶不如人，今老矣，無能為也已。’”

【子亦有不利焉】

（註）猶言這對您也不好、這對您也沒有好處。
（例）《左傳·僖公三十年》云：“公曰：‘吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。’”

【唯君圖之】

（註）猶言請您好好考慮一下吧。
（例）《左傳·僖公三十年》云：“闕秦以利晉，唯君圖之。”

【吾其還也】

（註）猶言我還是回去吧。
（例）《左傳·僖公三十年》云：“子犯請擊之，公曰：‘不可。微夫人力不及此。因人之力而敝之，不仁。失其所與，不知。以亂易整，不武。吾其還也。’”

【吾何以堪之】

（註）猶言我哪兒受得了啊。
（例）《左傳·僖公三十年》云：“辭曰：‘國君，文足昭也，武可畏也，則有備物之饗以像其德。薦五味，羞嘉穀，鹽虎形，以獻其功。吾何以堪之？’”

【不速行，將無及也】

（註）猶言再不快點走就趕不上了。
（例）《左傳·僖公三十一年》云：“重館人告曰：‘晉新得諸侯，必親其共，不速行，將無及也。’”

【非所聞也】

（註）猶言我沒聽說過有這樣做的。
（例）《左傳·僖公三十二年》云：“勞師以襲遠，非所聞也。”

【爾何知】

（註）猶言你知道什麼、你懂個什麼。
（例）《左傳·僖公三十二年》云：“公使謂之曰：‘爾何知？中壽，爾墓之木拱矣。’”

【不可冀也】

（註）猶言沒有希望了、不用抱希望了。
（例）《左傳·僖公三十三年》云：“孟明曰：‘鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。’”

【天奉我也】

（註）猶言這是上天在幫助我。
（例）《左傳·僖公三十三年》云：“秦違蹇叔，而以貪勤民，天奉我也。”

【亡無日矣】

（註）猶言離滅亡沒兩天了。
（例）《左傳·僖公三十三年》云：“先軫怒曰：‘武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。墮軍實而長寇仇，亡無日矣。’”

【紓我】

（註）猶言讓我緩口氣。
（例）《左傳·僖公三十三年》云：“子若欲戰，則吾退舍，子濟而陳，遲速唯命，不然紓我。”

【悔敗何及】

（註）猶言等到失敗再去後悔還來得及嗎。
（例）《左傳·僖公三十三年》云：“子上欲涉，大孫伯曰：‘不可。晉人無信，半涉而薄我，悔敗何及，不如紓之。’”

【我辭之】

（註）猶言我去和他們說。
（例）《左傳·文公元年》云：“陳共公曰：‘更伐之，我辭之。’”

【某之齒未也】

（註）猶言某的年齡還不算大，年齡還不夠。
（例）《左傳·文公元年》云：“子上曰：‘君之齒未也。而又多愛，黜乃亂也。楚國之舉。恆在少者。且是人也。蜂目而豺聲，忍人也，不可立也。 ’”

【若之何而察之】

（註）猶言怎樣才能搞清楚呢。
（例）《左傳·文公元年》云：“商臣聞之而未察，告其師潘崇曰：‘若之何而察之？’”

【能行大事乎】

（註）猶言能幹大事嗎。
（例）《左傳·文公元年》云：“‘能行大事乎？’曰：‘能。’”

【盍死之】

（註）猶言你為什麼不去死呢。
（例）《左傳·文公元年》云：“其友曰：‘盍死之？’”

【宜哉】

（註）猶言活該。
（例）《左傳·文公六年》云：“君子曰：‘秦穆之不為盟主也，宜哉。’”

【必不可】

（註）猶言一定不可以。
（例）《左傳·文公七年》云：“必不可，君其圖之。”

【吾唯子之怨】我就怨恨您

（註）猶言我就怨恨您。
（例）《左傳·文公七年》云：“曰：‘此子也才，吾受子之賜；不才，吾唯子之怨。’”

【焉用之】

（註）猶言有什麼用啊。
（例）《左傳·文公七年》云：“其人曰：‘能亡人於國，不能見於此，焉用之？’”

【將何見焉】

（註）猶言見面幹什麼、
（例）《左傳·文公七年》云：“士季曰：‘吾與之同罪，非義之也，將何見焉？’”

【毋死】

（註）猶言不要自殺。
（例）《左傳·文公十年》云：“城濮之役，王思之，故使止子玉曰：‘毋死。’”

【將何俟焉】

（註）猶言等什麼呢。
（例）《左傳·文公十二年》云：“反，怒曰：‘裹糧坐甲，固敵是求，敵至不擊，將何俟焉？’”

【敢不拜德】

（註）猶言怎麼能夠不拜謝您的恩德。
（例）《左傳·昭公十六年》：“ 子產拜，使五卿皆拜，曰：‘吾子靖亂，敢不拜德？’”

【吾與之先】

（註）猶言我和他先去。
（例）《左傳·文公十三年》云：“壽余曰：‘請東人之能與夫二三有司言者，吾與之先。’”

【不可悔也】

（註）猶言後悔也來不及了。
（例）《左傳·文公十三年》云：“士會辭曰：‘晉人，虎狼也，若背其言，臣死，妻子為戮，無益於君，不可悔也。’”

【何弗為】

（註）猶言為什麼不這樣做呢。
（例）《左傳·文公十三年》云：“左右曰：‘命可長也，君何弗為？’”

【我能往，寇亦能住】

（註）猶言我們能去，敵人也能去。
（例）《左傳·文公十六年》云：“不可。我能往，寇亦能住。”

【誰暇謀人？】

（註）猶言誰還有工夫打別人主意。
（例）《左傳·文公十六年》云：“百濮離居，將各走其邑，誰暇謀人？”

【子，身之貳也】

（註）猶言兒子是我的代表。貳，謂第二個，代表義。
（例）《左傳·文公十六年》云：“子，身之貳也，姑紓死焉。”

【姑紓死焉】

（註）猶言且讓我晚點再死吧。
（例）《左傳·文公十六年》云：“子，身之貳也，姑紓死焉。”

【不如死】

（註）猶言還不如死了好。
（例）《左傳·文公十六年》云：“且既為人君，而又為人臣，不如死。”

【一抶汝庸何傷】

（註）猶言不就是打了你一下嘛有什麼關係啊。抶也者，以鞭、杖、板等擊之也。
（例）《左傳·文公十八年》云：“曰：‘人奪女妻而不怒，一抶女庸何傷！’”

【入必死】

（註）猶言進去就會死。
（例）《左傳·文公十八年》云：“其宰公冉務人止之，曰：‘入必死。’”

【今日必授】

（註）猶言今天必須給。
（例）《左傳·文公十八年》云：“公命與之邑，曰：‘今日必授。’”

【今日必達】

（註）猶言今天必須做到。
（例）《左傳·文公十八年》云：“季文子使司寇出諸竟，曰：‘今日必達。’”

【宜其為禽也】

（註）猶言他就活該被抓。禽通擒。
（例）《左傳·宣公二年》云：“失禮違命，宜其為禽也。”

【易之，……】

（註）猶言如果反過來的話，……
（例）《左傳·宣公二年》云：“戎，昭果毅以聽之之謂禮，殺敵為果，致果為毅。易之，戮也。”

【某為政】

（註）猶言是由某來做主。
（例）《左傳·宣公二年》云：“及戰，曰：‘疇昔之羊，子為政；今日之事，我為政。’”

【某然也】

（註）猶言某才是這樣吧。
（例）《左傳·宣公二年》云：“見叔佯，曰：‘子之馬然也。’”

【去之】

（註）猶言走吧。
（例）《左傳·宣公二年》云：“華元曰：‘去之，夫其口眾我寡。’”

【殆將斃矣】

（註）猶言差不多要完蛋了。
（例）《左傳·宣公二年》云：“趙盾曰：‘彼宗競於楚，殆將斃矣。姑益其疾。’”

【吾知所過矣，將改之】

（註）猶言我知道錯了，我會改的。
（例）《左傳·宣公二年》云：“曰：‘吾知所過矣，將改之。’”

【不如死也】

（註）猶言那還不如死了好。
（例）《左傳·宣公二年》云：“有一於此，不如死也。”

【雖猛何為】

（註）猶言再厲害又有什麼用。
（例）《左傳·宣公二年》云：“盾曰：‘棄人用犬，雖猛何為。’”

【不食三日矣】

（註）猶言我已經三天沒吃飯了。
（例）《左傳·宣公二年》云：“曰：‘不食三日矣。’”

【余為某】

（註）猶言我是某。
（例）《左傳·宣公三年》云：“余為伯鯈。”

【吾其死乎】

（註）猶言我快要死了吧。
（例）《左傳·宣公三年》云：“穆公有疾，曰：‘蘭死，吾其死乎，吾所以生也。’”

【他日我如此】

（註）猶言以前我遇到這種情況。
（例）《左傳·宣公四年》云：“子公之食指動，以示子家，曰：‘他日我如此，必嘗異味。’”

【無能達也】

（註）猶言是達不到目的的。
（例）《左傳·宣公四年》云：“君子曰：‘仁而不武，無能達也。’”

【必殺之】

（註）猶言一定要殺死他。
（例）《左傳·宣公四年》云：“必殺之。”

【盡於是矣】

（註）猶言已經全用完了。
（例）《左傳·宣公四年》云：“王使巡師曰：‘吾先君文王克息，獲三矢焉。伯棼竊其二，盡於是矣。’”

【吾能改矣】

（註）猶言我能改過了、我的錯誤能改了。
（例）《左傳·宣公九年》云：“公曰：‘吾能改矣。’”

【吾死無日矣】

（註）猶言我離死期不遠了。
（例）《左傳·宣公九年》云：“國人皆喜，唯子良憂曰：‘是國之災也，吾死無日矣。’”

【某似汝】

（註）猶言某長得像你。
（例）《左傳·宣公十年》云：“公謂行父曰：‘徵舒似女。’”

【無動】

（註）猶言不要亂、不要驚慌。
（例）《左傳·宣公十一年》云：“謂陳人‘無動’，將討於少西氏。”

【猶可辭乎】

（註）猶言還能解釋一下理由嗎、能說說理由嗎。
（例）《左傳·宣公十一年》云：“對曰：‘猶可辭乎？’”

【可哉】

（註）猶言可以呀、行啊。
（例）《左傳·宣公十一年》云：“王曰：‘可哉’！”

【信有罪矣】

（註）猶言肯定有錯誤。
（例）《左傳·宣公十一年》云：“牽牛以蹊者，信有罪矣；而奪之牛，罰已重矣。”

【敢不唯命是聽】

（註）猶言哪裡敢不聽你的。
（例）《左傳·宣公十二年》云：“孤不天，不能事君，使君懷怒以及敝邑，孤之罪也。敢不唯命是聽。”

【不可許也】

（註）猶言不能允許他。
（例）《左傳·宣公十二年》云：“左右曰：‘不可許也，得國無赦。’”

【庸可幾乎】

（註）猶言大概還是有希望的。
（例）《左傳·宣公十二年》云：“王曰：‘其君能下人，必能信用其民矣，庸可幾乎？’”

【不後】

（註）猶言還不算晚。
（例）《左傳·宣公十二年》云：“及河，聞鄭既及楚平，桓子欲還，曰：‘無及於鄭而剿民，焉用之？楚歸而動，不後。’”

【非夫也】

（註）猶言這不是大丈夫。
（例）《左傳·宣公十二年》云：“且成師以出，聞敵強而退，非夫也。”

【唯群子能，我弗為也】

（註）猶言只有你們能辦到，我是不會幹的。群子，你們也。
（例）《左傳·宣公十二年》云：“命為軍師，而卒以非夫，唯群子能，我弗為也。”

【不猶愈乎】

（註）猶言不是更好嗎。
（例）《左傳·宣公十二年》云：“事之不捷，惡有所分，與其專罪，六人同之，不猶愈乎？”

【無淹久】

（註）猶言不要呆得太久。
（例）《左傳·宣公十二年》云：“二三子無淹久。”

【敢拜……】

（註）猶言恭敬地拜謝……，感謝。
（例）《左傳·宣公十二年》云：“敢拜君命之辱。”

【進之】

（註）猶言前進。
（例）《左傳·宣公十二年》云：“進之。寧我薄人，無人薄我。”

【無顧】

（註）猶言不要回頭。
（例）《左傳·宣公十二年》云：“逢大夫與其二子乘，謂其二子‘無顧’。”

【勿殺，吾退】

（註）猶言別殺他，我退兵。
（例）《左傳·宣公十二年》云：“王曰：‘勿殺，吾退。’”

【死之】

（註）猶言為之去死。
（例）《左傳·宣公十二年》云：“孔達曰：‘先君有約言焉，若大國討，我則死之。’”

【己則取之】

（註）猶言就是自己找的。
（例）《左傳·宣公十二年》云：“君子曰：‘惡之來也，己則取之，其先縠之謂乎。’”

【何補焉】

（註）猶言有什麼幫助呢。
（例）《左傳·宣公十五年》云：“必伐之。狄有五罪，俊才雖多，何補焉？”

【茲益罪也】

（註）猶言這樣罪過就更大了。
（例）《左傳·宣公十五年》云：“怙其俊才，而不以茂德，茲益罪也。”

【若之何待之】

（註）猶言該怎麼對待他。
（例）《左傳·宣公十五年》云：“後之人或者將敬奉德義以事神人，而申固其命，若之何待之？”

【謂此物也夫】

（註）猶言說的就是這一類事情吧。
（例）《左傳·宣公十五年》云：“《周書》所謂‘庸庸祗祗’者，謂此物也夫。”

【爾弗聞乎】

（註）猶言你沒聽說嗎。
（例）《左傳·宣公十五年》云：“季氏，而弗闻乎？”

【其何不濟】

（註）猶云哪有什麼事幹不成的、哪有不能成功的。
（例）《國語》：“恪於德以臨事，其何不濟！”

【勿殺】

（註）猶言別殺、不要殺。
（例）《左傳·成公二年》云：“齊侯曰：‘勿殺！吾與而盟，無入而封。’”

【弗可止也已】

（註）猶言這是不能阻止的、誰也阻止不了。
（例）《左傳·成公二年》云：政亡，則國家從之，弗可止也已。

【余病矣】

（註）猶言我受傷了。
（例）《左傳·成公二年》云：郤克傷於矢，流血及屨，未絕鼓音，曰：‘余病矣！’

【請寓乘】

（註）猶言請讓我上車。
（例）《左傳·成公二年》云：射其右，斃於車中，綦毋張喪車，從韓厥，曰：‘請寓乘。’

【聽某之所為】

（註）猶言隨……怎麼辦吧。
（例）《左傳·成公二年》云：不可，則聽客之所為。

【濟同欲】

（註）猶言完成共同的理想。
（例）《左傳·成公二年》云：四王之王也，樹德而濟同欲焉。

【敢不唯命是聽】

（註）猶言哪裡敢不聽您的。
（例）《左傳·成公二年》云：況其不幸，敢不唯命是聽。

【何某之為】

（註）猶言這算什麼某啊。
（例）《左傳·成公二年》云：何臣之為？

【何不祥如是】

（註）猶言為什麼這麼不吉利。
（例）《左傳·成公二年》云：是夭子蠻，殺禦叔，弒靈侯，戮夏南，出孔、儀，喪陳國，何不祥如是？

【人生實難】

（註）猶言人生在世實在不容易、人活著實在是難。
（例）《左傳·成公二年》云：人生實難，其有不獲死乎？

【天下多美婦人，何必是】

（註）猶言世界上有的是漂亮女人，為什麼一定要她。
（例）《左傳·成公二年》云：天下多美婦人，何必是？

【吾聘汝】

（註）猶言我娶你。
（例）《左傳·成公二年》云：巫臣使道焉，曰：‘歸！吾聘女。’

【其信】

（註）猶言應該是靠得住的。
（例）《左傳·成公二年》云：其信！知犖之父,成公之壁也,而中行伯之季弟也,新佐中軍,而善鄭皇戌,甚愛此子。

【吾不反矣】

（註）猶言我不回來了。
（例）《左傳·成公二年》云：將行，謂送者曰：‘不得屍，吾不反矣。’

【異哉】

（註）猶言奇了怪了。
（例）《左傳·成公二年》云：異哉！夫子有三軍之懼，而又有桑中之喜，宜將竊妻以逃者也。

【止】

（註）猶言不要那樣干。
（例）《左傳·成公二年》云：止！其自為謀也，則過矣。

【無為吾望爾也乎】

（註）猶言你不知道我在盼望你嗎。
（例）《左傳·成公二年》云：武子曰：‘無為吾望爾也乎？’

【子之力也夫】

（註）猶言這就是您的功勞啊。
（例）《左傳·成公二年》云：郤伯見，公曰：‘子之力也夫！’

【何力之有焉】

（註）猶言有什麼功勞呢。
（例）《左傳·成公二年》云：對曰：‘君之訓也，二三子之力也，臣何力之有焉！’

【子其怨我乎】、【然則德我乎】

（註）猶言您恨我嗎、那您感謝我嗎。
（例）《左傳·成公三年》云：王送知犖，曰：‘子其怨我乎？’……王曰：‘然則德我乎？’

【服改矣】

（註）猶言衣服換了。
（例）《左傳·成公三年》云：齊侯曰：‘服改矣。’

【我在】

（註）猶言有我在。
（例）《左傳·成公五年》云：我在，故欒氏不作。

【宜不能久】、【弗能久矣】

（註）猶言大概活不了多長時間了、活不了多久了。
（例）《左傳·成公六年》云：視流而行速，不安其位，宜不能久。《左傳·昭公二十五年》云：“使民不安其土，民必憂，憂將及王，弗能久矣。”

【何榮之有焉】

（註）猶言有什麼光榮。
（例）《左傳·成公六年》云：成師以出，而敗楚之二縣，何榮之有焉？

【子盍從眾】

（註）猶言您何不聽從大家的意見。
（例）《左傳·成公六年》云：子盍從眾？

【余得請於帝矣】

（註）猶言上帝已經答應了我的請求。得猶言實現。
（例）《左傳·成公十年》云：晉侯夢大厲，被發及地，搏膺而踴，曰：‘殺餘孫，不義。余得請於帝矣！’

【將何以終】

（註）猶言這怎麼能有好結果呢。
（例）《左傳·成公十一年》云：婦人怒曰：‘己不能庇其伉儷而亡之，又不能字人之孤而殺之，將何以終？’

【日云暮矣】

（註）猶言時間已經不早了。
（例）《左傳·成公十二年》云：子反曰：‘日云莫矣，寡君須矣，吾子其入也！’

【吾子其入也】

（註）猶言您還是進去吧。
（例）《左傳·成公十二年》云：子反曰：‘日云莫矣，寡君須矣，吾子其入也！’

【吾死無日矣夫】

（註）猶言我們離死不遠了吧。
（例）《左傳·成公十二年》云：文子曰：‘無禮必食言，吾死無日矣夫！’

【若逞吾願，……】

（註）猶言如果按照我的願望，……。
（例）《左傳·成公十六年》云：若逞吾願，諸侯皆叛，晉可以逞。

【可立俟也】

（註）猶言馬上就要來了。
（例）《左傳·成公十六年》云：若唯鄭叛，晉國之憂，可立俟也。

【有勝矣】

（註）猶言有可能贏了、有贏的可能性。
（例）《左傳·成公十六年》云：孟獻子曰：‘有勝矣。’

【吾不復見子矣】

（註）猶言我不會再看見您了、我不會再見您了。
（例）《左傳·成公十六年》云：子其勉之！吾不復見子矣。

【……，有故】

（註）猶言……，是有原因的。
（例）《左傳·成公十六年》云：吾先君之亟戰也，有故。

【何患焉】

（註）猶言有什麼可擔心的。
（例）《左傳·成公十六年》云：晉、楚唯天所授，何患焉？

【童子何知焉】

（註）猶言小孩子懂什麼。
（例）《左傳·成公十六年》云：文子執戈逐之，曰：‘國之存亡，天也。童子何知焉？’

【必獲勝焉】

（註）猶言一定能戰勝他們。
（例）《左傳·成公十六年》云：退而擊之，必獲勝焉。

【焉得專之】

（註）猶言怎麼能一人獨攬。
（例）《左傳·成公十六年》云：國有大任，焉得專之？

【大辱國】

（註）猶言丟死人了、太給國家丟人了。
（例）《左傳·成公十六年》云：王怒曰：‘大辱國。詰朝，爾射，死藝。’

【方事之殷也，……】

（註）猶言正當戰事激烈的時候，……。
（例）《左傳·成公十六年》云：方事之殷也，有韎韋之跗注，君子也。

【速從之】

（註）猶言趕快追上去。
（例）《左傳·成公十六年》云：晉韓厥從鄭伯，其禦杜溷羅曰：‘速從之！其禦屢顧，不在馬，可及也。’

【可及也】

（註）猶言趕得上。
（例）《左傳·成公十六年》云：晉韓厥從鄭伯，其禦杜溷羅曰：‘速從之！其禦屢顧，不在馬，可及也。’

【我不如子】

（註）猶言我不如您。
（例）《左傳·成公十六年》云：我不如子，子以君免，我請止。

【我請止】

（註）猶言我請求留下。
（例）《左傳·成公十六年》云：我不如子，子以君免，我請止。

【又何如】

（註）猶言還能怎樣。
（例）《左傳·成公十六年》云：曰：『又何如？』

【不亦識乎】

（註）猶言記性不是很好嗎、記憶力不是很強嗎。
（例）《左傳·成公十六年》云：子重曰：‘夫子嘗與吾言於楚，必是故也，不亦識乎！’

【明日復戰】

（註）猶言明日再戰。
（例）《左傳·成公十六年》云：搜乘補卒，秣馬利兵，修陳固列，蓐食申禱，明日復戰。

【余不可以待】

（註）猶言我不能等了。
（例）《左傳·成公十六年》云：王曰：‘天敗楚也夫！余不可以待。’

【何以及此】

（註）猶言怎麼落到這個地步。
（例）《左傳·成公十六年》云：君幼，諸臣不佞，何以及此？

【汝不可，……】

（註）猶言你不同意的話，……。
（例）《左傳·成公十六年》云：姜怒，公子偃、公子鉏趨過，指之曰：‘女不可，是皆君也。’

【反！】

（註）猶言回去吧。
（例）《左傳·成公十六年》云：曹人復請於晉，晉侯謂子臧：‘反，吾歸而君。’

【不可以再罪】

（註）猶言不能再犯罪了。
（例）《左傳·成公十六年》云：僑如曰：‘不可以再罪。’

【某其亡乎】

（註）猶言某恐怕要被殺了、某快要死了。
（例）《左傳·成公十六年》云：溫季其亡乎！

【愛我者】

（註）猶言愛我的人。
（例）《左傳·成公十七年》云：愛我者惟祝我，使我速死，無及於難，范氏之福也。

【使我速死】

（註）猶言讓我快點死去。
（例）《左傳·成公十七年》云：愛我者惟祝我，使我速死，無及於難，范氏之福也。

【余恐死】

（註）猶言我怕死。
（例）《左傳·成公十七年》云：余恐死，故不敢占也。

【某欺余】

（註）猶言某欺負我。
（例）《左傳·成公十七年》云：公曰：‘季子欺余。’

【非異人任】

（註）猶言不是為了別人。
（例）《左傳·襄公二年》云：楚君以鄭故，親集矢於其目，非異人任，寡人也。

【……，唯二三子】

（註）猶言要做到……，就看你們的了。
（例）《左傳·襄公二年》云：免寡人，唯二三子！

【孰可以代之】

（註）猶言誰可以接替他。
（例）《左傳·襄公三年》云：於是羊舌職死矣，晉侯曰：‘孰可以代之？’

【無失也】

（註）猶言不要耽誤了。
（例）《左傳·襄公三年》云：必殺魏絳，無失也！

【今我易之，難哉】

（註）猶言現在我們反了過來，難啊。
（例）《左傳·襄公四年》云：韓獻子患之，言於朝曰：‘文王帥殷之叛國以事紂，唯知時也。今我易之，難哉！’

【略】

（註）猶言簡單一些吧。
（例）《左傳·襄公四年》云：匠慶請木，季孫曰：‘略。’

【讓其可乎】

（註）猶言讓給別人可以嗎。
（例）《左傳·襄公七年》云：無忌不才，讓，其可乎？

【吾子其少安】

（註）猶言您還是稍微停一下吧、您等一下吧。
（例）《左傳·襄公七年》云：今吾子不後寡君，寡君未知所過。吾子其少安！

【童子言焉，將為戮矣】

（註）猶言小孩子說這些話，會被殺的。
（例）《左傳·襄公八年》云：子國怒之曰：‘爾何知？國有大命，而有正卿。童子言焉，將為戮矣。’

【誰敢違君】

（註）猶言誰敢反對您。
（例）《左傳·襄公八年》云：君之所欲也，誰敢違君？

【誰敢哉】

（註）猶言誰敢不這樣。
（例）《左傳·襄公八年》云：誰敢哉！今譬於草木，寡君在君，君之臭味也。歡以承命，何時之有？

【可必乎】

（註）猶言靠得住嗎。
（例）《左傳·襄公九年》云：公曰：‘可必乎？’

【吾既許之矣】

（註）猶言我已經答應他們了。
（例）《左傳·襄公九年》云：王曰：‘吾既許之矣。雖不及晉，必將出師。’

【水潦將降】

（註）猶言快下雨了。
（例）《左傳·襄公九年》云：水潦將降，懼不能歸，請班師。

【子必從之】

（註）猶言您一定要聽從。
（例）《左傳·襄公十年》云：專欲無成，犯眾興禍，子必從之。

【子必不能】

（註）猶言您一定做不到、你一定辦不好。
（例）《左傳·襄公十一年》云：穆子曰：‘政將及子，子必不能。’

【詰朝之事，爾無與焉】

（註）猶言明天早上的事，你就不要參加了。
（例）《左傳·襄公十四年》云：詰朝之事，爾無與焉！與將執女！

【將執汝】

（註）猶言就把你抓起來。
（例）《左傳·襄公十四年》云：詰朝之事，爾無與焉！與將執女！

【何惡之能為】

（註）猶言能幹出什麼壞事。
（例）《左傳·襄公十四年》云：我諸戎飲食衣服，不與華同，贄幣不通，言語不達，何惡之能為？

【無將殺之】、【余亦將殺之】

（註）猶言我要殺了他、我也會殺了他。
（例）《左傳·昭公二十年》云：“勿與乘，無將殺之。”《左傳·襄公十四年》云：弗逐，余亦將殺之。

【敢拜……，重拜……】

（註）猶言謹拜謝……，再拜謝……，致感謝也。
（例）《左傳·襄公十四年》云：敢拜君命之辱，重拜大貺。

【無人焉】

（註）猶言這裡沒有人啊。
（例）《左傳·襄公十五年》云：慧曰：‘無人焉。’

【為私誓】、【有如日】

（註）猶言你發誓吧、我對太陽發誓。
（例）《左傳·襄公十八年》云：顧曰：‘為私誓。’州綽曰：‘有如日！’

【在我而已】

（註）猶言一切由我決定。
（例）《左傳·襄公十九年》云：公曰：‘在我而已。’

【某不堪也】

（註）猶言某不敢當。
（例）《左傳·襄公二十年》云：武子去所，曰：‘臣不堪也。’

【悔而無及也】

（註）猶言後悔也來不及了。
（例）《左傳·襄公二十年》云：吾得罪於君，悔而無及也。

【吾有餒而已】

（註）猶言我寧肯餓著、我寧願挨餓。
（例）《左傳·襄公二十年》云：若不能，猶有鬼神，吾有餒而已，不來食矣。

【懼害於某】

（註）猶言我害怕傷害到某。
（例）《左傳·襄公二十一年》云：其謀如是，懼害於主，吾不敢不言。

【吾過，子姑告我】

（註）猶言我錯了，你就告訴我。
（例）《左傳·襄公二十二年》云：吾過，子姑告我。何疾我也？

【免之】

（註）猶言別打了。
（例）《左傳·襄公二十三年》云：攝車從之，遇欒氏，曰：‘樂免之，死將訟女於天。’

【吾皆愛之】

（註）猶言我都喜歡。
（例）《左傳·襄公二十三年》云：訪於申豐，曰：‘彌與紇，吾皆愛之，欲擇才焉而立之。’

【吾死也】

（註）猶言我去死。
（例）《左傳·襄公二十五年》云：曰：‘獨吾君也乎哉？吾死也。’

【一與一】

（註）猶言一對一。
（例）《左傳·襄公二十五年》云：鮮虞曰：‘一與一，誰能懼我？’

【某也當御】

（註）猶言某是值班的。
（例）《左傳·襄公二十六年》云：行人子朱曰：‘朱也當禦。’

【某之不如】

（註）猶言連某都不如啊。
（例）《左傳·襄公二十六年》云：文子曰：‘厲之不如！’

【拜某之……】

（註）猶言感謝某的……、謝謝……。
（例）《左傳·襄公二十六年》云：叔向命晉侯拜二君曰：‘寡君敢拜齊君之安我先君之宗祧也，敢拜鄭君之不貳也。’

【夫不惡女乎】

（註）猶言他不討厭你嗎。
（例）《左傳·襄公二十六年》云：公曰：‘夫不惡女乎？’

【使某謝不敏】、【敢展謝之】

（註）猶言派某來表示歉意、謹此表示歉意、對不起。
（例）《左傳·襄公二十六年》云：鄭伯歸自晉，使子西如晉聘，辭曰：‘寡君來煩執事，懼不免於戾，使夏謝不敏。’《左傳·哀公二十四年》云：“以寡君之在行，牢禮不度，敢展謝之。”

【子行也，吾必復子】

（註）猶言您走吧，我一定讓您回去。復，歸也。
（例）《左傳·襄公二十六年》云：聲子曰：‘子行也！吾必復子。’

【止也】

（註）猶言不能做啊。
（例）《左傳·襄公二十七年》云：事未可知，只成惡名，止也。

【死余矣】

（註）猶言為了我死了。
（例）《左傳·襄公二十七年》云：公曰：‘臣也無罪，父子死余矣！’

【氛甚惡】

（註）猶言氣氛很不好。
（例）《左傳·襄公二十七年》云：伯夙謂趙孟曰：‘楚氛甚惡，懼難。’

【何害也】

（註）猶言有什麼危害呢。
（例）《左傳·襄公二十七年》云：何害也？匹夫一為不信，猶不可，單斃其死。

【尚矣哉】

（註）猶言高尚啊。
（例）《左傳·襄公二十七年》云：王曰：‘尚矣哉！能歆神人，宜其光輔五君以為盟主也。’

【子何病焉】

（註）猶言您擔心什麼呢。
（例）《左傳·襄公二十七年》云：彼實家亂，子何病焉！

【吾其何得】

（註）猶言我們能得到什麼呢。
（例）《左傳·襄公二十八年》云：陳文子謂桓子曰：‘禍將作矣！吾其何得？’

【誰敢者】

（註）猶言誰敢這麼幹。
（例）《左傳·襄公二十八年》云：弗聽，曰：‘誰敢者！’

【必得之】

（註）猶言一定能找到。
（例）《左傳·襄公二十八年》云：必得之。武王有亂臣十人，崔杼其有乎？

【是謂不宜】

（註）猶言這就叫做不恰當。
（例）《左傳·襄公二十九年》云：鄭行人子羽曰：‘是謂不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖。’

【弱，不可】

（註）猶言年紀輕，不行啊。
（例）《左傳·襄公二十九年》云：伯有曰：‘弱，不可。’

【甚乎】

（註）猶言太過分了。
（例）《左傳·襄公二十九年》云：文子曰：甚乎！其城圮也。

【子其不得死乎】

（註）猶言您大概會不得好死吧。
（例）《左傳·襄公二十九年》云：子其不得死乎？好善而不能擇人。

【何以堪之】

（註）猶言這怎麼能受得了呢。
（例）《左傳·襄公二十九年》云：吾子為魯宗卿，而任其大政，不慎舉，何以堪之？禍必及子！

【至矣哉】

（註）猶言到達頂點了。
（例）《左傳·襄公二十九年》云：至矣哉！直而不倨，曲而不屈，邇而不逼，……

【猶有憾】

（註）猶言還是有遺憾。
（例）《左傳·襄公二十九年》云：見舞《象箾》《南籥》者，曰：‘美哉！猶有憾。’

【觀止矣】

（註）猶言就看到這裡了。
（例）《左傳·襄公二十九年》云：觀止矣！若有他樂，吾不敢請已！

【吾不敢請已】

（註）猶言我不敢再有要求了。
（例）《左傳·襄公二十九年》云：觀止矣！若有他樂，吾不敢請已！

【是殺余也】

（註）猶言這是要殺了我啊。
（例）《左傳·襄公二十九年》云：鄭伯有使公孫黑如楚，辭曰：‘楚、鄭方惡，而使餘往，是殺余也。’

【其與幾何】

（註）猶言能管用多長時間。
（例）《左傳·襄公二十九年》云：是盟也，其與幾何？

【不既和矣乎】

（註）猶言不是已經和好了嗎。
（例）《左傳·襄公三十年》云：叔向曰：‘不既和矣乎？’

【敢謝……】

（註）猶言謹因……而向您道歉。
（例）《左傳·襄公三十年》云：召之，而謝過焉，曰：‘武不才，任君之大事，以晉國之多虞，不能由吾子，使吾子辱在泥塗久矣，武之罪也。敢謝不才。’

【某與我矣】

（註）猶言某幫助我了。
（例）《左傳·襄公三十年》云：曰：‘子皮與我矣。’

【國，皆其國也】

（註）猶言國家是大家的國家。
（例）《左傳·襄公三十年》云：子大叔曰：‘國，皆其國也。奚獨賂焉？’

【人生幾何】

（註）猶言人一輩子能活多久。
（例）《左傳·襄公三十一年》云：孝伯曰：‘人生幾何？誰能無偷？朝不及夕，將安用樹？’

【信】

（註）猶言的確是這樣、說得對啊。
（例）《左傳·襄公三十一年》云：文伯覆命，趙文子曰：‘信！我實不德，而以隸人之垣以贏諸侯，是吾罪也。’

【是吾罪也】

（註）猶言這是我們的罪過。
（例）《左傳·襄公三十一年》云：文伯覆命，趙文子曰：‘信！我實不德，而以隸人之垣以贏諸侯，是吾罪也。’

【少，未知可否】

（註）猶言年紀輕，不知道行不行。
（例）《左傳·襄公三十一年》云：子產曰：‘少，未知可否？’

【吾愛之】

（註）猶言我喜歡他。
（例）《左傳·襄公三十一年》云：子皮曰：‘願，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。’

【不吾叛也】

（註）猶言他不會背叛我的、
（例）《左傳·襄公三十一年》云：子皮曰：‘願，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。’

【吾豈敢謂……】

（註）猶言我怎麼敢說……。
（例）《左傳·襄公三十一年》云：子產曰：‘人心之不同，如其面焉。吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心所謂危，亦以告也。’

【子何以知之】

（註）猶言你怎麼知道的。
（例）《左傳·襄公三十一年》云：公曰：‘子何以知之？’

【吾子其不可以不戒】

（註）猶言您不能不警惕。
（例）《左傳·昭公元年》云：有令名矣，而終之以恥，午也是懼。吾子其不可以不戒！

【吾未能也】

（註）猶言我還做不到啊。
（例）《左傳·昭公元年》云：且吾聞之：『能信不為人下。』吾未能也。

【假不反矣】

（註）猶言借了就不還了。
（例）《左傳·昭公元年》云：鄭行人揮曰：‘假不反矣！’

【吾代二子愍矣】

（註）猶言我替這兩位擔心啊。代，替也。
（例）《左傳·昭公元年》云：齊國子曰：‘吾代二子愍矣！’

【吾從之】

（註）猶言我照著這樣做。
（例）《左傳·昭公元年》云：晉樂王鮒曰：‘《小旻》之卒章善矣，吾從之。’

【吾又誰怨】

（註）猶言我又去怨誰呢。
（例）《左傳·昭公元年》云：叔出季處，有自來矣，吾又誰怨？

【敢乎】

（註）猶言你敢嗎。
（例）《左傳·昭公元年》云：子皮曰：‘敢乎？’

【吾不復此矣】

（註）猶言我不會再這樣了。
（例）《左傳·昭公元年》云：趙孟出，曰：‘吾不復此矣。’

【吾其魚乎】

（註）猶言我會變成魚吧。
（例）《左傳·昭公元年》云：美哉禹功，明德遠矣！微禹，吾其魚乎！

【雖惡是，其可去乎】

（註）猶言雖然討厭這個，難道能去掉嗎。
（例）《左傳·昭公元年》云：叔孫指楹曰：‘雖惡是，其可去乎？’

【我好見之】

（註）猶言我好心好意去見他、我很友好地去看他。
（例）《左傳·昭公元年》云：子皙傷而歸，告大夫曰：‘我好見之，不知其有異志也，故傷。’

【余不女忍殺】

（註）猶言我不忍心殺你。
（例）《左傳·昭公元年》云：君曰：『余不女忍殺，宥女以遠。』

【勉，速行乎】

（註）猶言盡力吧，快走吧。
（例）《左傳·昭公元年》云：勉，速行乎，無重而罪！

【子之車，盡於此而已乎】

（註）猶言您的車都在這裡了嗎。
（例）《左傳·昭公元年》云：司馬侯問焉，曰：‘子之車，盡於此而已乎？’

【此之謂多矣】

（註）猶言這已經算是夠多了。
（例）《左傳·昭公元年》云：對曰：‘此之謂多矣！若能少此，吾何以得見？’

【吾子其曷歸】

（註）猶言您大概什麼時候回去呢。
（例）《左傳·昭公元年》云：趙孟曰：‘吾子其曷歸？’

【有焉】

（註）猶言有可能、會的、有的。
（例）《左傳·昭公元年》云：對曰：‘有焉。’

【其幾何】

（註）猶言大概多長時間呢、會多久呢。
（例）《左傳·昭公元年》云：趙孟曰：‘其幾何？’

【自我始】

（註）猶言從我開始。
（例）《左傳·昭公元年》云：請皆卒，自我始。

【敢問此何神也】

（註）猶言敢問這是什麼神靈。
（例）《左傳·昭公元年》云：叔向問焉，曰：‘寡君之疾病，卜人曰：『實沈、臺駘為祟。』史莫之知，敢問此何神也？’

【此皆然矣】

（註）猶言都是對的。
（例）《左傳·昭公元年》云：叔向曰：‘善哉！肸未之聞也。此皆然矣。’

【其與幾何】

（註）猶言他還能活多久。
（例）《左傳·昭公元年》云：對曰：‘其與幾何？無禮而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣。’

【疾不可為也】

（註）猶言病治不好了。
（例）《左傳·昭公元年》云：疾不可為也。是謂：『近女室，疾如蠱。非鬼非食，惑以喪志。良巨將死，天命不佑』

【節之】

（註）猶言要有節制。
（例）《左傳·昭公元年》云：節之。先王之樂，所以節百事也。

【能無及此乎】

（註）猶言能不到這個地步嗎。
（例）《左傳·昭公元年》云：今君不節不時，能無及此乎？

【吾是以云也】

（註）猶言所以我才這樣說。
（例）《左傳·昭公元年》云：主不能禦，吾是以云也。

【良醫也】

（註）猶言真是個好醫生。
（例）《左傳·昭公元年》云：趙孟曰：‘良醫也。’。

【不害】

（註）猶言沒關係。
（例）《左傳·昭公元年》云：子產曰：‘不害。令尹將行大事，而先除二子也。禍不及鄭，何患焉？’

【具行器矣】

（註）猶言準備行裝吧。
（例）《左傳·昭公元年》云：歸，謂子產曰：‘具行器矣！楚王汰侈而自說其事，必合諸侯。吾往無日矣。’

【吾往無日矣】

（註）猶言我沒幾天就要去了。
（例）《左傳·昭公元年》云：歸，謂子產曰：‘具行器矣！楚王汰侈而自說其事，必合諸侯。吾往無日矣。’

【不數年，未能也】

（註）猶言沒有個幾年是辦不到的。
（例）《左傳·昭公元年》云：子產曰：‘不數年，未能也。’

【其有以知之矣】

（註）猶言他是很了解的。有以為，猶言作成某事有足夠之理由。
（例）《左傳·昭公二年》云：大夫多笑之，唯晏子信之，曰：‘夫子，君子也。君子有信，其有以知之矣。’

【某有望矣】

（註）猶言某有了希望了。
（例）《左傳·昭公二年》云：季武子拜，曰：‘敢拜子之彌縫敝邑，寡君有望矣。’《左傳·昭公十六年》云：“孺子善哉，吾有望矣。”

【死在朝夕】

（註）猶言我早晚要死。
（例）《左傳·昭公二年》云：再拜稽首，辭曰：‘死在朝夕，無助天為虐。’

【將得已乎】

（註）猶言我有辦法嗎、我不得已啊。
（例）《左傳·昭公三年》云：將得已乎？昔文、襄之霸也，其務不煩諸侯。

【其何日之有】

（註）猶言還能有幾天啊。
（例）《左傳·昭公三年》云：公室之卑，其何日之有？

【子將若何】

（註）猶言您打算怎麼辦。
（例）《左傳·昭公三年》云：宴子曰：‘子將若何？’

【退】

（註）猶言給我出去。
（例）《左傳·昭公三年》云：退！二子之言，義也。違義，禍也。

【子其將來】

（註）猶言您可能會來的。
（例）《左傳·昭公三年》云：張趯使謂大叔曰：‘自子之歸也，小人糞除先人之敝廬，曰子其將來。今子皮實來，小人失望。’

【爾將無事】

（註）猶言你會沒事的。
（例）《左傳·昭公三年》云：且孟曰：『而將無事。』吉庶幾焉。

【某其來乎】、【必來】

（註）猶言某會來嗎、一定會來的。
（例）《左傳·昭公四年》云：王曰：‘諸侯其來乎？’對曰：‘必來。從宋之盟，承君之歡，不畏大國，何故不來？不來者，其魯、衛、曹、邾乎？曹畏宋，邾畏魯，魯、衛逼於齊而親於晉，唯是不來。其馀，君之所及也，誰敢不至？’

【無瑕者可以戮人】

（註）猶云沒有缺點的人才可以殺人。
（例）《左傳·昭公四年》云：臣聞無瑕者可以戮人。慶封唯逆命，是以在此，其肯從於戮乎？播於諸侯，焉用之？

【助余】

（註）猶云快來幫助我。同英文Help me。
（例）《左傳·昭公四年》云：號之曰：‘牛！助余！’

【志之】

（註）猶云記住他。
（例）《左傳·昭公四年》云：且曰：‘志之。’

【願之久矣】

（註）猶云我早就願意了。
（例）《左傳·昭公四年》云：對曰：‘願之久矣。’

【必速殺之】

（註）猶云一定要趕緊殺死他。
（例）《左傳·昭公五年》云：昭子即位，朝其家眾，曰：‘豎牛禍叔孫氏，使亂大從，殺適立庶，又披其邑，將以赦罪，罪莫大焉。必速殺之。’

【不亦遠乎】

（註）猶云不也差得太遠了嗎。
（例）《左傳·昭公五年》云：言善於禮，不亦遠乎？

【始吾有虞於子，今則已矣】

（註）猶云開始我對您還寄予希望，現在則完了。
（例）《左傳·昭公六年》云：始吾有虞於子，今則已矣。

【若吾子之言，……】

（註）猶云像您所說的這樣，……。
（例）《左傳·昭公六年》云：復書曰：‘若吾子之言，僑不才，不能及子孫，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠？’

【其火乎】

（註）猶云會發生火災吧。
（例）《左傳·昭公六年》云：士文伯曰：‘火見，鄭其火乎？火未出而作火以鑄刑器，藏爭闢焉。火如像之，不火何為？’

【無乃戾也】

（註）猶云這恐怕是有罪吧。
（例）《左傳·昭公六年》云：今豆有加，下臣弗堪，無乃戾也。

【我殺之】

（註）猶云我去殺了他。
（例）《左傳·昭公六年》云：華合比曰：‘我殺之。’

【聞之久矣】

（註）猶云這件事我早就聽到了。
（例）《左傳·昭公六年》云：於是華亥欲代右師，乃與寺人柳比，從為之徵，曰‘聞之久矣。’

【女夫也，必亡】

（註）猶云你這個人一定要逃亡。
（例）《左傳·昭公六年》云：女夫也，必亡！女喪而宗室，於人何有？

【於人何有，人亦於女何有】

（註）猶云對別人怎麼樣，別人也會對你怎麼樣。
（例）《左傳·昭公六年》云：女喪而宗室，於人何有？人亦於女何有？

【女其畏哉】

（註）猶云你會害怕的吧。
（例）《左傳·昭公六年》云：《詩》曰：『宗子維城，毋俾城壞，毋獨斯畏。』女其畏哉！

【作大事不以信，未嘗可也】

（註）猶云辦大事不講信用，是不可以的。
（例）《左傳·昭公六年》云：晏子曰：‘不入。燕有君矣，民不貳。吾君賄，左右諂諛，作大事不以信，未嘗可也。’

【其罪大矣】

（註）猶云這罪過就大了。
（例）《左傳·昭公七年》云：無宇執之，有司弗與，曰：‘執人於王宮，其罪大矣。’

【未可得也】

（註）猶云依然得不到、抓不到。
（例）《左傳·昭公七年》云：王曰：‘取而臣以往，盜有寵，未可得也。’

【不果行】

（註）猶云最終去不了。
（例）《左傳·昭公七年》云：梓慎曰：‘君不果行。襄公之適楚也，夢周公祖而行。今襄公實祖，君其不行。’

【不行，何之】

（註）猶云不去那，還能去哪
（例）《左傳·昭公七年》云：襄公適楚矣，而祖以道君，不行，何之？

【不如與之】

（註）猶云不如給他算了。
（例）《左傳·昭公七年》云：晉師必至，吾無以待之，不如與之，間晉而取諸杞。

【子何病焉】

（註）猶云您又擔心什麼呢。
（例）《左傳·昭公七年》云：魯無憂而孟孫益邑，子何病焉？

【可常乎】

（註）猶云可以經常這樣嗎。
（例）《左傳·昭公七年》云：晉侯謂伯瑕曰：‘吾所問日食，從矣，可常乎？’

【石何故言】

（註）猶云石頭為什麼說話。
（例）《左傳·昭公八年》云：晉侯問於師曠曰：‘石何故言？’

【子聞諸】、【弗聞】

（註）猶云您聽說了嗎，沒聽說過。
（例）《左傳·昭公八年》云：請命，對曰：‘聞強氏授甲將攻子，子聞諸？’曰：‘弗聞。’

【彼孺子也】

（註）猶云他是個孩子。
（例）《左傳·昭公八年》云：子胡然？彼孺子也，吾誨之猶懼其不濟，吾又寵秩之。

【何善焉】

（註）猶云有什麼好處呢。
（例）《左傳·昭公十年》云：曰：‘何善焉？’

【某其克乎】、【克哉】

（註）猶云某能戰勝嗎、某會贏嗎，會戰勝的、會贏的。
（例）《左傳·昭公十一年》云：韓宣子問於叔向曰：‘楚其克乎？’對曰‘克哉！……’

【無相棄也】

（註）猶云不要拋棄我。
（例）《左傳·昭公十一年》云：盟於清丘之社，曰‘有子，無相棄也。’

【行不遠】

（註）猶云走不遠的。
（例）《左傳·昭公十一年》云：鄭子皮將行，子產曰：‘行不遠。……’

【某其將死乎】

（註）猶云某大概要死了吧。
（例）《左傳·昭公十一年》云：叔向曰：‘單子其將死乎！……’

【何故】

（註）猶云為什麼。
（例）《左傳·昭公十一年》云：侍者曰：‘何故？’

【何故不毀】、【將毀矣】

（註）猶云為什麼不拆掉，準備要拆掉了。
（例）《左傳·昭公十二年》云：子大叔使其除徒執用以立，而無庸毀，曰：‘子產過汝，而問何故不毀，乃曰不忍廟也！諾，將毀矣。’

【某於是乎……】

（註）猶云某在這件事情上……。
（例）《左傳·昭公十二年》云：君子謂：‘子產於是乎知禮。禮，無毀人以自成也。’

【子失辭】

（註）猶云您的話不恰當。
（例）《左傳·昭公十二年》云：伯瑕謂穆子曰：‘子失辭。’

【今猶古也】

（註）猶云現在和過去一樣。
（例）《左傳·昭公十二年》云：穆子曰：‘吾軍帥強御，卒乘競勸，今猶古也，齊將何事？’

【可以出矣】

（註）猶云可以出去了。
（例）《左傳·昭公十二年》云：公孫叟趨進曰：‘日旰君勤，可以出矣！’

【古也有志】

（註）猶云古時候有話說。
（例）《左傳·昭公十二年》云：仲尼曰：‘古也有志：克己復禮，仁也。’

【我請試之】

（註）猶云我請求試一下。
（例）《左傳·昭公十三年》云：觀起之死也，其子從在蔡，事朝吳，曰：‘今不封蔡，蔡不封矣。我請試之。’

【與之】

（註）猶云讚成他、支持他。
（例）《左傳·昭公十三年》云：眾曰：‘與之。’

【余不忍也】、【人將忍子】

（註）猶云我不忍心這樣做，別人忍心對你這樣做。
（例）《左傳·昭公十三年》云：子干曰：‘余不忍也。’子玉曰：‘人將忍子，吾不忍俟也。’

【眾至矣】

（註）猶云大家都來了。
（例）《左傳·昭公十三年》云：又有呼而走至者曰：‘眾至矣！’

【唯爾所欲】

（註）猶云你所要求的都可以答應。
（例）《左傳·昭公十三年》云：召觀從，王曰：‘唯爾所欲。’

【敢請命】

（註）猶云請您發佈命令、請您下達命令。
（例）《左傳·昭公十二年》云：“工尹路請曰：‘君王命剝圭以為鏚柲，敢請命。’”

【子毋勤】

（註）猶云您不要歸罪自己、您不要怪自己。
（例）《左傳·昭公十三年》云：王執其手，曰：‘子毋勤。……’

【余尚得天下】

（註）猶云我希望能得到天下。
（例）《左傳·昭公十三年》云：初，靈王卜，曰：‘余尚得天下。’

【是區區者而不余畀，余必自取之】

（註）猶云連這一點都不給我，我就自己爭取。
（例）《左傳·昭公十三年》云：不吉，投龜，詬天而呼曰：‘是區區者而不余畀，余必自取之。’

【某其濟乎】、【難】

（註）猶云某會成功吧、很難。
（例）《左傳·昭公十三年》云：子干歸，韓宣子問於叔向曰：‘子干其濟乎？’對曰：‘難。’

【其已】

（註）猶云事情就了結了。
（例）《左傳·昭公十三年》云：為此役也，子若以君命賜之，其已。

【唯君】

（註）猶云由您來決定。
（例）《左傳·昭公十三年》云：遲速唯君。

【吾已，無為為善矣】

（註）猶云我完蛋了，沒有人幫我做好事了。
（例）《左傳·昭公十三年》云：子產歸，未至，聞子皮卒，哭，且曰：‘吾已，無為為善矣，唯夫子知我。’

【有不好焉】

（註）猶云這是不友好的。
（例）《左傳·昭公十三年》云：有不好焉，不如辭之。

【不能，某也能。】

（註）猶云我做不到，某能做到。
（例）《左傳·昭公十三年》云：對曰：‘不能，鮒也能。’

【叛夫】

（註）猶云叛徒。
（例）《左傳·昭公十四年》云：“公曰：‘叛夫！’”

【辱】

（註）猶云這是恥辱。
（例）《左傳·昭公十五年》云：“子亦長矣，而在下位，辱。”

【吾助子請】

（註）猶云我幫您申請。
（例）《左傳·昭公十五年》云：“必求之，吾助子請。”

【何故不為】

（註）猶云為什麼不幹。
（例）《左傳·昭公十五年》云：“左右曰：‘師徒不勤，而可以獲城，何故不為？’”

【而忘諸乎】

（註）猶云你忘了吧。
（例）《左傳·昭公十五年》云：“王曰：‘叔氏，而忘諸乎？’”

【其不終乎】、【某死之不得矣】

（註）猶云不得善終、不得好死。
（例）《左傳·昭公十五年》云：“叔向曰：‘王其不終乎！’”《左傳·哀公十七年》云：“句踐將生憂寡人，寡人死之不得矣。”

【害哉】

（註）猶云這是危險的。
（例）《左傳·昭公十六年》云：“諸侯之無伯，害哉！”

【亦無幾求】

（註）猶云也沒有太多要求。
（例）《左傳·昭公十六年》云：“韓子亦無幾求。”

【必告某】

（註）猶云一定要告訴某。
（例）《左傳·昭公十六年》云：“商人曰：‘必告君大夫。’”

【習實為常】

（註）猶云習慣成自然。
（例）《左傳·昭公十六年》云：“習實爲常，能無卑乎？”

【爾幼】

（註）猶云你還年輕、你年紀還小。
（例）《左傳·昭公十六年》云：“平子曰：‘爾幼，惡識國！’”

【惡識國】

（註）猶云哪裡懂得國家大事。
（例）《左傳·昭公十六年》云：“平子曰：‘爾幼，惡識國！’”

【某之言猶信】

（註）猶云某的話還是可以相信的。
（例）《左傳·昭公十六年》云：“平子曰：‘子服回之言猶信，子服氏有子哉！’”

【某有子哉】

（註）猶云某有個好兒子。
（例）《左傳·昭公十六年》云：“平子曰：‘子服回之言猶信，子服氏有子哉！’”

【止也】

（註）猶云不能那樣做。
（例）《左傳·昭公十七年》云：“平子御之，曰：‘止也。’”

【其餘則否】

（註）猶云其他時候就不是這樣了。
（例）《左傳·昭公十七年》云：“其餘則否。”

【不某某矣】

（註）猶云不把某當成某了。
（例）《左傳·昭公十七年》云：“昭子退曰：‘夫子將有異志，不君君矣。’”

【我呼……，則對】

（註）猶云我喊……，你就回答。
（例）《左傳·昭公十七年》云：“曰：‘我呼皇，則對。’”

【不用吾言】

（註）猶云不採納我的意見、不聽我的。
（例）《左傳·昭公十八年》云：“裨灶曰：‘不用吾言，鄭又將火。’”

【吾不足以……】

（註）猶云我一個人不能……。
（例）《左傳·昭公十八年》云：“子產曰：‘雖可，吾不足以定遷矣。’”

【余無歸矣】

（註）猶云我沒有地方回去了。
（例）《左傳·昭公十八年》云：“鄅子曰：‘余無歸矣。’”

【某不在……矣】

（註）猶云某的意圖不在……了。
（例）《左傳·昭公十九年》云：“楚不在諸侯矣。”

【某可室矣】

（註）猶云某可以娶妻了。
（例）《左傳·昭公十九年》云：“曰：‘建可室矣。’”

【某之謂矣】

（註）猶云說的就是某了。
（例）《左傳·昭公十九年》云：“諺所謂‘室於怒，市於色’者，楚之謂矣。”

【彼何罪】

（註）猶云他有什麼罪。
（例）《左傳·昭公十九年》云：“彼何罪？”

【其事集矣】

（註）猶云這事快成功了。
（例）《左傳·昭公二十年》云：“費無極言於楚子曰：‘……，其事集矣。’”

【一過多矣】

（註）猶云錯一次就很嚴重了。
（例）《左傳·昭公二十年》云：“伍奢對曰：‘君一過多矣，何言於讒？’”

【言出於余口，入於爾耳】

（註）猶云話從我嘴裡說出去，進到你的耳朵了。
（例）《左傳·昭公二十年》云：“王曰：‘言出於余口，入於爾耳，誰告建也？’”

【亦無及已】

（註）猶云也來不及了。
（例）《左傳·昭公二十年》云：“既而悔之，亦無及已。”

【而敢來，何也】

（註）猶云你敢回來，為什麼。
（例）《左傳·昭公二十年》云：“王曰：‘而敢來，何也？’”

【逃無所入】

（註）猶云沒有地方逃了。
（例）《左傳·昭公二十年》云：“對曰：‘對曰：使而失命，召而不來，是再奸也。逃無所入。’”

【吾免而父】

（註）猶云我就赦免你的父親。
（例）《左傳·昭公二十年》云：“王使召之，曰：‘來，吾免而父。’”

【其旰食乎】

（註）猶云恐怕不能準時吃飯了、恐怕吃不下飯了。
（例）《左傳·昭公二十年》云：“奢聞員不來，曰：‘楚君、大夫其旰食乎！’”

【不可從也】

（註）猶云不能聽他的。
（例）《左傳·昭公二十年》云：“公子光曰：‘是宗為戮而欲反其仇，不可從也。’”

【A愈於B】

（註）猶云A比B強、A比B好。
（例）《左傳·昭公二十年》云：“華定、華亥與向寧謀曰：‘亡愈於死，先諸？’”

【先諸】

（註）猶云先動手嗎、先下手嗎。
（例）《左傳·昭公二十年》云：“華定、華亥與向寧謀曰：‘亡愈於死，先諸？’”

【某之不善，子所知也】

（註）猶云某這個人不好，您是知道的。
（例）《左傳·昭公二十年》云：“公孟之不善，子所知也。”

【是吾過也】

（註）猶云這是我的錯。
（例）《左傳·昭公二十年》云：“抑以利故，不能去，是吾過也。”

【子行事乎】

（註）猶云您辦您的事吧、你幹你的吧。
（例）《左傳·昭公二十年》云：“子行事乎，吾將死之。”

【敢辭】

（註）猶言謹敢辭謝、我拒絕、我不幹，謝謝。禮貌式也。
（例）《左傳·昭公二十年》云：“主人辭曰：‘……。敢辭。’”《左傳·僖公十二年》云：“若節春秋來承王命，何以禮焉？陪臣敢辭。”

【請以除死】

（註）猶云請求以此免死。
（例）《左傳·昭公二十年》云：“臣懼不免於戾，請以除死。”

【死無日矣】

（註）猶云離死就不遠了。
（例）《左傳·昭公二十年》云：“若又歸之，死無日矣。”

【某死亡有命】

（註）猶云某的死是命中註定的。
（例）《左傳·昭公二十年》云：“公曰：‘子死亡有命，余不忍其呴。’”

【子之齒長矣】

（註）猶云您的年紀大了。
（例）《左傳·昭公二十年》云：“子之齒長矣，不能事人，以三公子為質，必免。”

【余知而無罪也】

（註）猶云我知道你沒有罪。
（例）《左傳·昭公二十年》云：“公遽見之，執其手曰：‘余知而無罪也，入，復而所。’”

【子稱是語】

（註）猶云您提出這些話。
（例）《左傳·昭公二十年》云：“子稱是語，何故？”

【然則若之何】、【不可為也】

（註）猶云那怎麼辦、那就沒辦法了。
（例）《左傳·昭公二十年》云：“公曰：‘然則若之何？’對曰：‘不可為也，……’”

【古而無死，其樂若何】

（註）猶云如果從古至今都沒有死亡，那歡樂會怎樣呢。
（例）《左傳·昭公二十年》云：“公曰：‘古而無死，其樂若何。’”

【吾早從夫子，不及此】

（註）猶云我要是早聽了他老人家的話，就不至於到今天這地步。
（例）《左傳·昭公二十年》云：“大叔悔之，曰：‘吾早從夫子，不及此。’”

【必某也】

（註）猶云一定是某幹的。
（例）《左傳·昭公二十一年》云：“必多僚也。”

【必有故】

（註）猶云一定是有原因的。
（例）《左傳·昭公二十一年》云：“張丐尤之，曰：‘必有故。’”

【是何物也】

（註）猶云這是什麼事。
（例）《左傳·昭公二十一年》云：“公問於梓慎曰：‘是何物也，禍福何為？’”

【非所……也】

（註）猶云這不是因該……的事情、這不是因該……的時候。
（例）《左傳·昭公二十一年》云：“昭子曰：‘子叔將死，非所哭也。’”

【鄙！】

（註）猶云卑鄙啊。
（例）《左傳·昭公二十一年》云：“曰：‘不狎，鄙！’”

【余言汝於某】

（註）猶云我替你向某說情。
（例）《左傳·昭公二十一年》云：“干丐請一矢，城曰：‘余言汝於君。’”

【子速諸】

（註）猶云您快點吧。
（例）《左傳·昭公二十一年》云：“干刑而從子，君焉用之？子速諸。”

【子無我迋】

（註）猶云你不要嚇唬我。迋，恐嚇也。
（例）《左傳·昭公二十一年》云：“貙曰：‘子無我迋。不幸而後亡。’”

【而告我也後】

（註）猶云你和我說晚了、你現在告訴我已經來不及了。
（例）《左傳·昭公二十一年》云：“王曰：‘而告我也後，既許之矣。’”

【又何求】

（註）猶云還有什麼要求。
（例）《左傳·昭公二十二年》云：“救宋而除其害，又何求？”

【自憚其……也】

（註）猶云他自己害怕……。
（例）《左傳·昭公二十二年》云：“問之，侍者曰：‘自憚其犧也。’”

【不……，不捷】

（註）猶云不……，就不算勝利。
（例）《左傳·昭公二十二年》云：“不殺單旗，不捷。”

【非言也】

（註）猶云這不成話、這不像話。
（例）《左傳·昭公二十二年》云：“樊頃子曰：‘非言也，必不克。’”

【盡矣】

（註）猶云都在這裡了。
（例）《左傳·昭公二十三年》云：“取其冠法、而與之兩冠，曰：‘盡矣。’”

【見我】

（註）猶云來見我。
（例）《左傳·昭公二十三年》云：“叔孫曰：‘見我，吾告汝所行貨。’”

【過之】

（註）猶云過去吧。
（例）《左傳·昭公二十三年》云：“君過之！”

【又往矣】

（註）猶云又去了。
（例）《左傳·昭公二十四年》云：“劉子謂萇弘曰：‘甘氏又往矣。’”

【與之】

（註）猶云給他。
（例）《左傳·昭公二十四年》云：“樂祁曰：‘與之。……’”

【某欲使余，余不可而抶余】

（註）猶云某讓我陪他，我不答應，他就打我。
（例）《左傳·昭公二十五年》云：“……曰：‘公若欲使余，余不可而抶余。’”

【要余】

（註）猶云要挾我、威脅我。
（例）《左傳·昭公二十五年》云：“又訴於公甫，曰：‘展與夜姑將要余。’”

【殺是，是殺余也】

（註）猶云殺這個人就是殺我。
（例）《左傳·昭公二十五年》云：“公若泣而哀之，曰：‘殺是，是殺余也。’”

【執之】

（註）猶云逮住他、抓住他。
（例）《左傳·昭公二十五年》云：“公曰：‘執之。’”

【然則救諸】

（註）猶云那就去救他吧。
（例）《左傳·昭公二十五年》云：“鬷戾曰：‘然則救諸！’”

【余不忍也】

（註）猶云我不能忍受、我忍不了了。
（例）《左傳·昭公二十五年》云：“公曰：‘余不忍也。’”

【子若我何】

（註）猶云你要我怎麼辦。
（例）《左傳·昭公二十五年》云：“平子稽顙，曰：‘子若我何？’”

【何故以兵入吾門】

（註）猶云為什麼帶武器進我家門。
（例）《左傳·昭公二十五年》云：“平子怒，曰：‘何故以兵入吾門？’”

【某不余欺也】

（註）猶云某沒有騙我。
（例）《左傳·昭公二十五年》云：“會曰：‘僂句不余欺也。’”

【信汝，足矣】

（註）猶云相信你，這就夠了。
（例）《左傳·昭公二十六年》云：“請納質，弗許，曰：‘信汝，足矣。’”

【將以厭眾】

（註）猶云這是要做給大家看的。
（例）《左傳·昭公二十六年》云：“成人伐齊師之飲馬於淄者，曰：‘將以厭眾。’”

【不勝眾】

（註）猶云我們拗不過大家、我們敵不過大家。
（例）《左傳·昭公二十六年》云：“魯成備而後告曰：‘不勝眾。’”

【又之】

（註）猶云再做一次。
（例）《左傳·昭公二十六年》云：“其御曰：‘又之。’”

【甚口】

（註）猶云很會罵人。
（例）《左傳·昭公二十六年》云：“以告平子，曰：‘有君子白皙，鬒鬚眉，甚口。’”

【視下顧】

（註）猶云朝下看、往下看。
（例）《左傳·昭公二十六年》云：“苑子之御曰：‘視下顧。’”

【某乘】

（註）猶云某快來坐車。
（例）《左傳·昭公二十六年》云：“……呼曰：‘林雍乘！’”

【無益也，只取誣焉】

（註）猶云沒什麼用，只能用來騙人。
（例）《左傳·昭公二十六年》云：“晏子曰：‘無益也，只取誣焉。……’”

【美哉室】

（註）猶云多麼漂亮的房子啊。
（例）《左傳·昭公二十六年》云：“公歎曰：‘美哉室！其誰有此乎？’”

【善哉！是可若何】

（註）猶云對啊，這可怎麼辦啊。
（例）《左傳·昭公二十六年》云：“公曰：‘善哉！是可若何？’”

【我不能矣】

（註）猶云我做不到了。
（例）《左傳·昭公二十六年》云：“公曰：善哉！我不能矣！”

【此時也，弗可失也】

（註）猶云這是個機會，不能失去了。
（例）《左傳·昭公二十七年》云：“吳公子光曰：‘此時也，弗可失也。’”

【不索，何獲】

（註）猶云不去找，怎麼能得到。
（例）《左傳·昭公二十七年》云：“上國有言曰：‘不索，何獲？’”

【我，爾身也】

（註）猶云我就是你。
（例）《左傳·昭公二十七年》云：“光曰：‘我，爾身也。’”

【欲飲子酒】

（註）猶云想要請您喝酒。
（例）《左傳·昭公二十七年》云：“子惡欲飲子酒。”

【吾幾禍子】

（註）猶云我差點害了您。
（例）《左傳·昭公二十七年》云：“無機謂令尹曰：‘吾幾禍子。……’”

【為子不利】

（註）猶云對您不利。為，對也。
（例）《左傳·昭公二十七年》云：“子惡將為子不利，甲在門矣，子必無往。”

【子必無往】

（註）猶云您一定不要去。
（例）《左傳·昭公二十七年》云：“子惡將為子不利，甲在門矣，子必無往。”

【無成，死之】

（註）猶云不成功，就為此而死。
（例）《左傳·昭公二十七年》云：“無成，死之。”

【烏呼，為無望也夫】

（註）猶云啊，沒有希望了吧。
（例）《左傳·昭公二十七年》云：“烏呼！為無望也夫，其死於此乎！”

【其死於此乎】

（註）猶云恐怕要死在這裡了吧。
（例）《左傳·昭公二十七年》云：“烏呼！為無望也夫，其死於此乎！”

【子其危哉】

（註）猶云你危險了、您恐怕危險了。
（例）《左傳·昭公二十七年》云：“吳有新君，疆場日駭，楚國若有大事，子其危哉！”

【甚矣其惑也】

（註）猶云也太糊塗了、也太昏庸了。
（例）《左傳·昭公二十七年》云：“知者除讒以自安也，今子愛讒以自危也，甚矣其惑也。”

【敢不良圖】

（註）猶云哪敢不好好考慮。
（例）《左傳·昭公二十七年》云：“子常曰：‘是瓦之罪，敢不良圖。’”

【其飲酒也】

（註）猶云還是喝酒吧。
（例）《左傳·昭公二十七年》云：“其飲酒也！”

【姑已】

（註）猶云姑且算了吧、暫時不執行。
（例）《左傳·昭公二十八年》云：“姑已，若何？”

【國何有焉】

（註）猶云和國家有什麼關係。
（例）《左傳·昭公二十八年》云：“應曰：‘祁氏私有討，國何有焉？’”

【甚美必有甚惡】

（註）猶云很美麗必然有很醜惡的一面。
（例）《左傳·昭公二十八年》云：“吾聞之，甚美必有甚惡。”

【汝何以為哉】

（註）猶云你為什麼要這樣做。
（例）《左傳·昭公二十八年》云：“汝何以為哉？”

【何也】

（註）猶云怎麼會呢。
（例）《左傳·昭公二十八年》云：“對曰：‘何也？’”

【所及其遠哉】

（註）猶云影響真大、影響將會很深遠吧。
（例）《左傳·昭公二十八年》云：“主之舉也，近文德矣，所及其遠哉！”

【行乎】

（註）猶云動身吧、你走吧。
（例）《左傳·昭公二十八年》云：“行乎！敬之哉！”

【吾幾失子矣】

（註）猶云我差點錯過您了。
（例）《左傳·昭公二十八年》云：“今子少不揚，子若無言，吾幾失子矣。”

【某只辱焉】

（註）猶云某只是自取其辱。
（例）《左傳·昭公二十九年》云：“子家子曰：‘齊卑君矣，君只辱焉。’”

【是夫也，其過三歲乎】

（註）猶云這個人啊，能活過三年嗎。
（例）《左傳·昭公二十九年》云：“處則勸人為禍，行則數日而反，是夫也，其過三歲乎？”

【相與偕出】

（註）猶云我們一起出來。
（例）《左傳·昭公二十九年》云：“公衍先生，公為之母曰：‘相與偕出，請相與偕告。’”

【今何故無之】

（註）猶云為什麼現在沒有了呢。
（例）《左傳·昭公二十九年》云：“獻子曰：‘今何故無之？’”

【今吾子無貳】

（註）猶云現在您只有一個人。
（例）《左傳·昭公三十年》云：“今吾子無貳，何故？”

【子必來，我受其無咎】

（註）猶云您一定要來，我保證您不會有罪。
（例）《左傳·昭公三十一年》云：“晉人召季孫，獻子使私焉，曰：‘子必來，我受其無咎。’”

【敢有異心】

（註）猶云哪敢有別的想法、豈敢有別的念頭。
（例）《左傳·昭公三十一年》云：“敢有異心？”

【在一言矣】

（註）猶云這就在一句話了、就差一句話了。
（例）《左傳·昭公三十一年》云：“眾曰：‘在一言矣，君必逐之。’”

【某其罪之恐】

（註）猶云某誠惶誠恐。
（例）《左傳·昭公三十一年》云：“荀躒掩耳而走，曰：‘寡君其罪之恐，……。’”

【吾夢如是】

（註）猶云我夢見這樣的事情。
（例）《左傳·昭公三十一年》云：“旦占諸史墨，曰：‘吾夢如是，今而日食，何也？’”

【終亦弗克】

（註）猶云但結果還是不能勝利。
（例）《左傳·昭公三十一年》云：“六年及此月也，吴其入郢乎！終亦弗克。”

【余一人無日忘之】

（註）猶云我本人沒有一天會忘記這件事。
（例）《左傳·昭公三十二年》云：“余一人無日忘之，閔閔焉如農夫之望歲，懼以待時。”

【則余一人有大願矣】

（註）猶云這就我本人最大的願望了。
（例）《左傳·昭公三十二年》云：“……，則余一人有大願矣。”

【某庸之】

（註）猶云某會酬謝他的。
（例）《左傳·昭公三十二年》云：“俾我一人無征怨於百姓，而伯父有榮施，先王庸之。”

【是之不務，而又焉從事】

（註）猶云不去做這件事，又去做什麼。
（例）《左傳·昭公三十二年》云：“是之不務，而又焉從事？”

【非其任也】

（註）猶云這不是他能承擔的。
（例）《左傳·昭公三十二年》云：“干位以令大事，非其任也。”

【為日久矣】

（註）猶云時間已經很久了。
（例）《左傳·昭公三十二年》云：“天生季氏，以貳魯侯，為日久矣。”

【自古以然】

（註）猶云自古以來就是這樣。以同而。
（例）《左傳·昭公三十二年》云：“社稷無常奉，君臣無常位，自古以然。”
【晉其無之】

【吾役也】

（註）猶云是為我們服務的。
（例）《左傳·定公元年》云：“滕、薛、郳，吾役也。”

【縱子忘之，山川鬼神其忘諸乎】

（註）猶云就算你忘了，山川鬼神難道會忘嗎。
（例）《左傳·定公元年》云：“縱子忘之，山川鬼神其忘諸乎？”

【誣我也】

（註）猶云這是騙我、這是欺騙我們。
（例）《左傳·定公元年》云：“且己無辭而抑我以神，誣我也。”

【某亟言於我，未嘗不中吾志也】

（註）猶云某屢次與我談話，未嘗不合我的心意。
（例）《左傳·定公元年》云：“子家子亟言於我，未嘗不中吾志也。”

【子必止之，且聽命焉】

（註）猶云您一定要留下他，並且聽取他的意見。
（例）《左傳·定公元年》云：“吾欲與之從政，子必止之，且聽命焉。”

【縱子忍之，後必或恥之】

（註）猶云假使您忍心這樣幹，後來必會有人以之為恥。
（例）《左傳·定公元年》云：“縱子忍之，後必或恥之。”

【使子孫知之】

（註）猶云要讓子子孫孫都知道。
（例）《左傳·定公元年》云：“季孫問於榮駕鵝曰：‘吾欲為君謚，使子孫知之。’”

【將焉用之】

（註）猶云哪裡用得著這個。
（例）《左傳·定公元年》云：“對曰：‘生弗能事，死又惡之，以自信也。將焉用之？’”

【某旋焉】

（註）猶云某曾在這裡小便。
（例）《左傳·定公三年》云：“閽曰：‘夷射姑旋焉。’”

【只取勤焉】

（註）猶云這不過是自找麻煩、只不過是勞民傷財。
（例）《左傳·定公四年》云：“吾自方城以來，楚未可以得志，只取勤焉。”

【莫之治也】

（註）猶云就不好辦了、就沒辦法了。
（例）《左傳·定公四年》云：“會同難，嘖有煩言，莫之治也。”

【信乎】、【信】

（註）猶云確實嗎、確實的。
（例）《左傳·定公四年》云：“衛侯使祝佗私於萇弘曰：‘……，信乎？’萇弘曰：‘信。……’”

【將如之何】

（註）猶云準備怎麼辦。
（例）《左傳·定公四年》云：“吾之欲覆文、武之略，而不正其德，將如之何？”

【夫子語我九言】

（註）猶云他老人家對我說了九句話。
（例）《左傳·定公四年》云：“黃父之會，夫子語我九言。”

【不如速戰】

（註）猶云不如速戰速決。
（例）《左傳·定公四年》云：“不如速戰。”

【子必速戰】

（註）猶云您一定要速戰速決。
（例）《左傳·定公四年》云：“子必速戰，不然不免。”

【我實失子】

（註）猶云我實在是沒重視您、我真是埋沒您了。
（例）《左傳·定公四年》云：“我實失子，可哉！”

【吾不用也已】

（註）猶云我不行了、我不中用了。
（例）《左傳·定公四年》云：“三戰皆傷，曰：‘吾不用也已。’”

【必犯是，余將殺女】

（註）猶云你要是一定這樣做，我就先殺了你。
（例）《左傳·定公四年》云：“必犯是，余將殺女。”

【我必覆某國】

（註）猶云我一定要顛覆某國。
（例）《左傳·定公四年》云：“其亡也，謂申包胥曰：‘我必覆楚國。’”

【某何敢即安】

（註）猶云某哪敢去休息呢。
（例）《左傳·定公四年》云：“下臣何敢即安？”

【子行之乎】

（註）猶云您要把他趕走嗎。
（例）《左傳·定公五年》云：“子洩怒，謂陽虎：‘子行之乎？’”

【國亡矣】

（註）猶云國家將要滅亡了。
（例）《左傳·定公五年》云：“子期曰：‘國亡矣！’”

【不能，如辭】

（註）猶云做不到，就應該推辭。
（例）《左傳·定公五年》云：“子西曰：‘不能，如辭。……’”

【固辭不能，子使余也】

（註）猶云我堅決推辭幹不了，是您讓我去做的。
（例）《左傳·定公五年》云：“對曰：‘固辭不能，子使余也。’”

【此余所能也】

（註）猶云這是我幹得了的、這是我能做的。
（例）《左傳·定公五年》云：“曰：‘此余所能也。’”

【余亦弗能也】

（註）猶云這是我幹不了的、我也做不到的。
（例）《左傳·定公五年》云：“脾洩之事，余亦弗能也。”

【必使子往】

（註）猶云一定會讓您去。
（例）《左傳·定公六年》云：“陳寅曰：‘必使子往。’”

【悅子之言】

（註）猶云對您的話感興趣。
（例）《左傳·定公六年》云：“唯寡人說子之言，子必往。”

【我無勇，吾志其目也】

（註）猶云我沒有本事，我本來想射的是他的眼睛。
（例）《左傳·定公八年》云：“顏息射人中眉，退曰：‘我無勇，吾志其目也。’”

【殿】

（註）猶云到後面去吧。
（例）《左傳·定公八年》云：“其兄會乃呼曰：‘猛也殿。’”

【某在此，必敗】

（註）猶云某要是在這裡，一定能打敗他們。敗者，敗之也。
（例）《左傳·定公八年》云：“陽虎偽不見冉猛者，曰：‘猛在此，必敗。’”

【盡客氣也】

（註）猶云都是言不由衷。
（例）《左傳·定公八年》云：“虎曰：‘盡客氣也。’”

【某辱社稷】

（註）猶云某對不起國家。
（例）《左傳·定公八年》云：“寡人辱社稷，其改卜嗣，寡人從焉。”

【又有患焉】

（註）猶云還有讓人擔心的事情呢。
（例）《左傳·定公八年》云：“公曰：‘又有患焉。……’”

【猶可以能戰】

（註）猶云還可以有能力作戰。
（例）《左傳·定公八年》云：“皆曰：‘五伐我，猶可以能戰。’”

【何遲之有】

（註）猶云還不算晚吧。
（例）《左傳·定公八年》云：“賈曰：‘然則如叛之，病而後質焉，何遲之有？’”

【先備諸】

（註）猶云是不是先準備一下。
（例）《左傳·定公八年》云：“處父曰：‘然則亂也，必及於子，先備諸？’”

【爾以是繼之】

（註）猶云你要把這繼承下去。
（例）《左傳·定公八年》云：“桓子咋謂林楚曰：‘而先皆季氏之良也，爾以是繼之。’”

【某聞命後】

（註）猶云某聽到這話已經晚了。
（例）《左傳·定公八年》云：“對曰：‘臣聞命後。……’”

【追其將至】

（註）猶云追趕的人要來了、追兵要來了。
（例）《左傳·定公八年》云：“其徒曰：‘追其將至。’”

【此役也不死，……】

（註）猶云我這一仗如果不死，……。
（例）《左傳·定公九年》云：“此役也不死，反，必娶於高、國。”

【曩者之難，今又難焉】

（註）猶云上一次讓我為難，現在還要讓我為難。
（例）《左傳·定公九年》云：“書斂甲，曰：‘曩者之難，今又難焉！’”

【士，兵之】

（註）猶云士兵們，拿武器攻上去。
（例）《左傳·定公十年》云：“孔丘以公退，曰：‘士，兵之！……’”

【不如其已也】

（註）猶云不如不用。
（例）《左傳·定公十年》云：“不昭，不如其已也。”

【夫子則勇矣】

（註）猶云這個人算是勇敢了。
（例）《左傳·定公十年》云：“涉佗曰：‘夫子則勇矣，然我往，必不敢啓門。’”

【然我往，……】

（註）猶云但只要我去了，……。
（例）《左傳·定公十年》云：“涉佗曰：‘夫子則勇矣，然我往，必不敢啓門。’”

【此之謂棄禮】

（註）猶云這就叫做不講禮儀。
（例）《左傳·定公十年》云：“君子曰：“此之謂棄禮，必不鈞。……””
【誰也劍也】、【吾稱子以告】
（註）猶云這劍是誰的、我告訴他是您的。
（例）《左傳·定公十年》云：“吾以劍過朝，公若必曰：‘誰也劍也？’吾稱子以告，必觀之。”

【眾言異矣】

（註）猶云大家的意見和您不同。
（例）《左傳·定公十年》云：“駟赤謂侯犯曰：‘眾言異矣。……’”

【何必此】

（註）猶云幹嘛非堅持這樣不可。
（例）《左傳·定公十年》云：“猶是郈也，而得紓焉，何必此？”

【謀免我】

（註）猶云快想辦法讓我免除禍患、快想辦法救我。
（例）《左傳·定公十年》云：“侯犯止之，曰：‘謀免我！’”

【與之數】

（註）猶云和他們一起數一數。
（例）《左傳·定公十年》云：“犯謂駟赤曰：‘子止而與之數。’”

【有頗焉】

（註）猶云這是不公平的。
（例）《左傳·定公十年》云：“子分室以與獵也，而獨卑魋，亦有頗焉。”

【子偽不知】

（註）猶云您假裝不知道。
（例）《左傳·定公十二年》云：“子偽不知，我將不墮。”

【三折肱知為良醫】

（註）猶云久病成良醫。
（例）《左傳·定公十三年》云：“齊高強曰：‘三折肱知為良醫。……’”

【吾不先告子，是吾罪也】

（註）猶云我沒有事先告訴您，這是我的不對。
（例）《左傳·定公十三年》云：“文子曰：‘然。吾不先告子，是無罪也。君既許我矣，其若之何？’”

【無害】

（註）猶云沒有關係。
（例）《左傳·定公十三年》云：“史鰍曰：‘無害。……’”

【某必與焉】

（註）猶云某一定會成為其中一個。
（例）《左傳·定公十三年》云：“戍必與焉。”

【敢以告】

（註）猶云僅此奉告。
（例）《左傳·定公十四年》云：“二字既伏其罪矣，敢以告。”

【吾死暮矣】

（註）猶云我死晚了。
（例）《左傳·定公十四年》云：“人誰不死，吾死暮矣。”

【不敢忘】

（註）猶云不敢忘記。
（例）《左傳·定公十四年》云：“則對曰：‘唯，不敢忘！’”

【禍余】

（註）猶云嫁禍于我。
（例）《左傳·定公十四年》云：“大人告人曰：‘戲陽速禍余。’”

【余不許，將戕於余】

（註）猶云我不答應，他就會殺死我。
（例）《左傳·定公十四年》云：“余不許，將戕於余；若殺夫人，將以余說。”

【其何日之有】

（註）猶云不會太久了。
（例）《左傳·哀公元年》云：“禍之適吳，其何日之有？”

【必至焉】

（註）猶云一定會到的。
（例）《左傳·哀公二年》云：“陽虎曰：‘右河而南，必至焉。’”

【婦人也】

（註）猶云你像個女人。
（例）《左傳·哀公二年》云：“子良授大子綏而乘之，曰：‘婦人也。’”

【群子勉之】

（註）猶云諸位努力吧。
（例）《左傳·哀公二年》云：“群子勉之，死不在寇。”

【國無小】

（註）猶云對小國也不能輕視。
（例）《左傳·哀公二年》云：“趙孟曰：‘國無小。’”

【顧府】

（註）猶云去照顧府庫財務。
（例）《左傳·哀公三年》云：“救火者皆曰：‘顧府。’”

【無死】

（註）猶云不要死、不要去送死。
（例）《左傳·哀公三年》云：“命有常曰：‘無死。……’”

【夫子有遺言】

（註）猶云他老人家有遺言。
（例）《左傳·哀公三年》云：“告曰：‘夫子有遺言，……’”

【敢告】

（註）猶言僅此通告、僅此報告。
（例）《左傳·宣公十年》云：“凡諸侯之大夫違，告於諸侯曰：‘某氏之守臣某，失守宗廟，敢告。’”

【多而……】

（註）猶云最多也就是……、最多只能……。
（例）《左傳·哀公四年》云：“文之鍇後至，曰：‘如墻而進，多而殺二人。’”

【必速與之】

（註）猶云快點交給他們。
（例）《左傳·哀公四年》云：“趙孟曰：‘晉國未寧，安能惡於楚，必速與之。’”

【夫非而仇乎】

（註）猶云他不是你的仇人嗎。
（例）《左傳·哀公五年》云：“昭子曰：‘夫非而仇乎？’”

【不可以不救】

（註）猶云不能不救援。
（例）《左傳·哀公六年》云：“楚子曰：‘吾先君與陳有盟，不可以不救。’”

【彼皆偃蹇】

（註）猶云他們都很驕傲。
（例）《左傳·哀公六年》云：“彼皆偃蹇，將棄子之命。”

【固將謀子】

（註）猶云本來想要打您的主意。
（例）《左傳·哀公六年》云：“固將謀子，子早圖之。”

【子早圖之】

（註）猶云你要早點考慮對策。
（例）《左傳·哀公六年》云：“固將謀子，子早圖之。”

【殺我無日矣】

（註）猶云早就該殺我了。
（例）《左傳·哀公六年》云：“及朝，則曰：‘彼虎狼也，見我在子之側，殺我無日矣。請就之位。’”

【請就之位】

（註）猶云請讓我到那邊去、請讓我到那裡去。
（例）《左傳·哀公六年》云：“及朝，則曰：‘彼虎狼也，見我在子之側，殺我無日矣。請就之位。’”

【禍矣】

（註）猶云要出事了。
（例）《左傳·哀公六年》云：“又謂諸大夫曰：‘二子者禍矣！……’”

【作而後悔，亦無及也】

（註）猶云等做了再後悔，就來不及了。
（例）《左傳·哀公六年》云：“作而後悔，亦無及也。”

【然則死也】

（註）猶云那就只有死了。
（例）《左傳·哀公六年》云：“王曰：‘然則死也！’”

【死一也】、【等死】

（註）猶云同樣是一死、反正是死。
（例）《左傳·哀公六年》云：“死一也，其死仇乎！”

【某為祟】

（註）猶云某在作怪、某在作祟。
（例）《左傳·哀公六年》云：“卜曰：‘河為祟。’”

【事未可知】

（註）猶云事情是好是壞還不知道。
（例）《左傳·哀公六年》云：“公子曰：‘事未可知，反，與壬也處。’”

【此誰之命也】

（註）猶云這是誰的命令。
（例）《左傳·哀公六年》云：“其臣差車鮑點曰：‘此誰之命也？’”

【若我可……，若我不可……】

（註）猶云如果我行……，如果我不行……、如果我做得到……，如果我做不到……。
（例）《左傳·哀公六年》云：“若我可，不必亡一大夫。若我不可，不必亡一公子。”

【微子則不及此】

（註）猶云如果沒有您，我到不了這一步。
（例）《左傳·哀公六年》云：“公使朱毛告於陳子，曰：‘微子則不及此。……’”

【圖其小可也】

（註）猶云小事自己拿主意就可以了、小事自己決定就行。
（例）《左傳·哀公六年》云：“毛曰：‘君大訪於陳子，而圖其小可也。’”

【……，則有數矣】

（註）猶云……，就有一定的數字。
（例）《左傳·哀公七年》云：“君若以禮命於諸侯，則有數矣。”

【……，則有淫者矣】

（註）猶云……，那就太過分了。
（例）《左傳·哀公七年》云：“若亦棄禮，則有淫者矣。”

【有由然也】

（註）猶云是因為有原因才會這樣做的。
（例）《左傳·哀公七年》云：“大伯端委以治周禮，仲雍嗣之，斷髮文身，贏以為飾，豈禮也哉？有由然也。”

【二三子以為何如？惡賢而逆之】

（註）猶云各位以為怎麼樣？哪一種意見好我就採納。
（例）《左傳·哀公七年》云：“孟孫曰：‘二三子以為何如？惡賢而逆之？’”

【何及於我】

（註）猶云哪裡管得著我們。
（例）《左傳·哀公七年》云：“魯擊柝聞於邾，吾二千里，不三月不至，何及於我？”

【必得志焉】

（註）猶云一定能如願以償、願望一定能實現。
（例）《左傳·哀公八年》云：“叔孫輒對曰：‘魯有名而無情，伐之，必得志焉。’”

【何故使吾水滋】

（註）猶云為什麼把我的水弄髒。滋，濁也。
（例）《左傳·哀公八年》云：“曰：‘何故使吾水滋？’”

【或譖子】

（註）猶云有人說您的壞話。譖，說壞話。
（例）《左傳·哀公八年》云：“或譖子，子姑居於潞以察之。”

【若有之，……；若無之，……】

（註）猶云如果有這件事，……；如果沒有這件事，……。
（例）《左傳·哀公八年》云：“若有之，則分室以行；若無之，則反子之所。”

【我請退】

（註）猶云我請求撤退。
（例）《左傳·哀公十年》云：“我請退，以為子名，務德而安民。”

【子之恥也】

（註）猶云這是您的恥辱。
（例）《左傳·哀公十年》云：“當子之身，齊人伐魯而不能戰，子之恥也。”

【是謂我不成丈夫也】

（註）猶云這就是說我成不了大丈夫。
（例）《左傳·哀公十一年》云：“武叔曰：‘是謂我不成丈夫也。’”

【某也弱】

（註）猶云某太年輕了、某年紀太輕了。
（例）《左傳·哀公十一年》云：“季孫曰：‘須也弱。’”

【就用命焉】

（註）猶云因為他能夠聽從命令。
（例）《左傳·哀公十一年》云：“有子曰：‘就用命焉。’”

【不信子也】

（註）猶云是不能相信您。
（例）《左傳·哀公十一年》云：“非不能也，不信子也。”

【走乎】

（註）猶云逃跑嗎。
（例）《左傳·哀公十一年》云：“林不狃之伍曰：‘走乎？’”

【惡賢】

（註）猶云怎樣才好。賢，善也。
（例）《左傳·哀公十一年》云：“不狃曰：‘惡賢？’”

【某遁】

（註）猶云某逃跑了。
（例）《左傳·哀公十一年》云：“宵，諜曰：‘齊人遁。’”

【何其給也】

（註）猶云多麼豐盛啊、為什麼這樣豐盛。
（例）《左傳·哀公十一年》云：“喜曰：‘何其給也？’”

【何不吾諫】

（註）猶云為什麼不勸阻我、為什麼不攔著我。
（例）《左傳·哀公十一年》云：“曰：‘何不吾諫？’”

【我必得志】

（註）猶云我一定能夠得志、我一定能如願、我的願望一定能實現。
（例）《左傳·哀公十一年》云：“陳僖子謂其弟書曰：‘爾死，我必得志。’”

【此行也，……】

（註）猶云這次去，……。
（例）《左傳·哀公十一年》云：“陳書曰：‘此行也，吾聞鼓而已，不聞金矣。’”

【而事何也】、【從……】

（註）猶云你擔任什麼職務、擔任……。
（例）《左傳·哀公十一年》云：“將戰，吳子呼叔孫，曰：‘而何事也？’對曰：‘從司馬。’”

【不如早從事焉】

（註）猶云不如早點下手。
（例）《左傳·哀公十一年》云：“夫其柔服，求濟其欲也，不如早從事焉。”

【至無日矣】

（註）猶云沒幾天就會來到了、用不了幾天就來了。
（例）《左傳·哀公十一年》云：“小勝大，禍也，齊至無日矣。”

【某不識也】

（註）猶云某不懂得這個。
（例）《左傳·哀公十一年》云：“孔子曰：‘丘不識也。’”

【若之何子之不言也】

（註）猶云為什麼您不說話呢、您怎麼不說話呢。
（例）《左傳·哀公十一年》云：“子為國老，待子而行，如之何子之不言也？”

【弗可改也已】

（註）猶云就不能更改了。
（例）《左傳·哀公十二年》云：“寡君以為茍有盟焉，弗可改也已。”

【誰敢不懼】

（註）猶云誰敢不怕、誰不害怕。
（例）《左傳·哀公十二年》云：“且合諸侯而執衛君，誰敢不懼？”

【勿有是】

（註）猶云不要這些了、這個不要了。
（例）《左傳·哀公十二年》云：“子產與宋人為成，曰：‘勿有是。’”

【我為長】、【我為伯】

（註）猶云我是老大、以我為首、我是頭兒。
（例）《左傳·哀公十三年》云：“吳人曰：‘於周室，我為長。’晉人曰：‘於姬姓，我為伯。’”

【日旰矣】

（註）猶云天色已經晚了。
（例）《左傳·哀公十三年》云：“日旰矣，大事未成，二臣之罪也。”

【請少待之】

（註）猶云請稍微等一等。
（例）《左傳·哀公十三年》云：“且夷德輕，不忍久，請少待之。”

【遲速唯命】

（註）猶云是早是晚都聽您的。
（例）《左傳·哀公十三年》云：“將以二乘與六人從，遲速唯命。”

【庚癸乎】

（註）猶云下等貨啊、下賤貨啊。
（例）《左傳·哀公十三年》云：“庚癸乎！”

【弗能居也】

（註）猶云不可久留。
（例）《左傳·哀公十三年》云：“大宰嚭曰：‘可勝也，而弗能居也。’”

【子何辱焉】

（註）猶云你有什麼屈辱的呢。
（例）《左傳·哀公十四年》云：“季康子使冉有謂之曰：‘千乘之國，不信其盟，而信子之言，子何辱焉？’”

【某弗能】

（註）猶云某不能這樣做。
（例）《左傳·哀公十四年》云：“彼不臣而濟其言，是義之也。由弗能。”

【君其擇焉】

（註）猶云你還是選一個吧。
（例）《左傳·哀公十四年》云：“諸御鞅言於公曰：‘陳、闕不可併也，君其擇焉。’”

【故緩以告】

（註）猶云所以沒有立即告訴您。
（例）《左傳·哀公十四年》云：“吾憚其為人也，故緩以告。”

【只取死焉】

（註）猶云這只能是找死。
（例）《左傳·哀公十四年》云：“不能事君，而又伐國，民不與也，只取死焉。”

【吾受命矣】

（註）猶云我接受了您的命令。
（例）《左傳·哀公十五年》云：“子玉曰：‘然，吾受命矣，子使告我弟。’”

【弗及】

（註）猶云來不及了。
（例）《左傳·哀公十五年》云：“子羔曰：‘弗及，不踐其難。’”

【無入為也】

（註）猶云不要進去了。
（例）《左傳·哀公十五年》云：“子路入，及門，公孫敢門焉，曰：‘無入為也。’”

【子請亦嘗之】

（註）猶云請您也試一試。
（例）《左傳·哀公十五年》云：“寡人離病於外久矣，子請亦嘗之。”

【殆有私乎】

（註）猶云大概有私心吧。
（例）《左傳·哀公十六年》云：“吾聞勝也好復言，而求死士，殆有私乎？”

【某之狂也】

（註）猶云某真狂妄。
（例）《左傳·哀公十六年》云：“勝聞之，曰：‘令尹之狂也！’”

【不可得也】

（註）猶云是找不到的。
（例）《左傳·哀公十六年》云：“乞曰：‘不可得也。’”

【不可以弗終】

（註）猶云不能不善始善終、不能有始無終。
（例）《左傳·哀公十六年》云：“子期曰：‘昔者吾以力事君，不可以弗終。’”

【諾哉】

（註）猶云好啊、好哇。
（例）《左傳·哀公十六年》云：“公曰：‘諾哉！’”

【無所……】

（註）猶云沒法……、無法……。
（例）《左傳·哀公十七年》云：“非天子，寡君無所稽首。”

【無乃有故乎】

（註）猶云恐怕有別的原因吧、恐怕另有緣故吧。
（例）《左傳·哀公二十年》云：“主又降之，無乃有故乎！”

【請嘗之】

（註）猶云請試一試。
（例）《左傳·哀公二十年》云：“隆曰：‘請嘗之。’”

【是躗言也】

（註）猶云這是在說大話、這是吹牛。躗言，說大話、吹牛。
（例）《左傳·哀公二十四年》云：“天奉多矣，又焉能進？是躗言也。”

【何肥也】

（註）猶云為什麼你這麼胖。
（例）《左傳·哀公二十五年》云：“惡郭重，曰：‘何肥也！’”

【某則為此】

（註）猶云都是某幹的。
（例）《左傳·哀公二十六年》云：“公曰：‘期則為此。’”

【余夢美】

（註）猶云我的夢很好、我做了個好夢。
（例）《左傳·哀公二十六年》云：“曰：‘余夢美，必立。’”

【若在此，吾不及此夫】

（註）猶云如果某在這裡，我不會到這地步的。
（例）《左傳·哀公二十七年》云：“言及子贛，曰：‘若在此，吾不及此夫！’”

【請有問於子】

（註）猶云我請問您。
（例）《左傳·哀公二十七年》云：“曰：‘請有問於子，余及死乎？’”

【余及死乎】

（註）猶云我能得到善終嗎、我能有好下場嗎。
（例）《左傳·哀公二十七年》云：“曰：‘請有問於子，余及死乎？’”

【某無由知之】

（註）猶云我沒法知道。
（例）《左傳·哀公二十七年》云：“對曰：‘臣無由知之。’”

【入之】

（註）猶云進去。
（例）《左傳·哀公二十七年》云：“將門，知伯謂趙孟：‘入之！’”

《國語》摘錄

【無乃後乎】

（註）恐怕晚了吧。
（例）《國語·越語》云：“今君王既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎？”

【不亦虛乎】

（註）猶言也太假了吧。
（例）《禮記·曾子問》云：“孔子曰：‘……君子禮以飾情，三年之喪而弔哭，不亦虛乎？’”

【……，且不乎】

（註）猶言……，還是不呢。
（例）《禮記·曾子問》云：“曾子問曰：‘葬引至於堩，日有食之，則有變乎，且不乎？’”

【吾敢乎哉】

（註）猶言我哪裡敢啊。
（例）《禮記·曾子問》云：“史佚曰：‘吾敢乎哉？’”

【豈不可】

（註）猶言有什麼不可以的。
（例）《禮記·曾子問》云：“周公曰：‘豈不可？’”

【汝以為何也】

（註）猶言你認為這是怎麼回事呢。
（例）《禮記·文王世子》云：“文王曰：‘汝以為何也？’”

【無及也】

（註）猶言來不及了。
（例）《禮記·文王世子》云：“有司對曰：‘無及也。’”

【誰謂……乎】

（註）猶言誰說……啊。
（例）《禮記·禮器》云：“孔子聞之，曰：‘誰謂由也而不知禮乎？’”

【失之矣】

（註）猶言是搞錯了、是弄錯了。
（例）《禮記·郊特牲》云：“孔子曰：‘繹之於庫門內，祊之於東方，朝市之於西方，失之矣。’”

【何食飲矣】

（註）猶言您吃了什麼，喝了什麼。
（例）《禮記·內則》云：“昧爽而朝，問‘何食飲矣？’”

【是善事我】

（註）猶言這個（媳婦）很會伺候我們。
（例）《禮記·內則》云：“子不宜其妻，父母曰‘是善事我’，子行夫婦之禮焉，沒身不衰。”

【甚無謂】

（註）猶言實在沒有意義、沒有用、沒有結果。
（例）《史記·秦始皇本紀》云：“如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。”

【不取】、【弗取焉】

（註）猶言不讚成、不讚同、不同意、不接受。
（例）《漢書·文帝紀》云：“今不選舉焉，而曰必子，人其以朕為忘賢有德者，而專於子，非所以憂天下也。朕甚不取。”《史記·秦始皇本紀》云：“如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。”

【無益於君】

（註）猶言這對您沒好處。
（例）《國語·魯語》云：“對曰：‘無益於君，而替前之令德，臣故曰庶可已矣。’”

【庶可已矣】

（註）猶言希望你停下來，不要這樣干。
（例）《國語·魯語》云：“對曰：‘無益於君，而替前之令德，臣故曰庶可已矣。’”

【唯唯，否否，不然】

（註）猶言嗯嗯，不不不，不對。唯唯，謙應也，不欲徑否之，先唯唯承之。
（例）《史記·太史公自序》云：“太史公曰：‘唯唯，否否，不然。’”

【吾子請之，其為選事乎】

（註）猶言您自己要求去，這不是給自己找事嗎。選事，找事也，自找麻煩。
（例）《國語·魯語》云：“從者曰：‘君不命吾子，吾子請之，其為選事乎？’”

【恐乎】、【恐矣】、【何恃而不恐】、【恃……】

（註）猶言害怕嗎，害怕了，憑什麼不害怕，憑的是……。
（例）《國語·魯語》云“齊侯見使者曰：‘魯國恐乎？’對曰：‘小人恐矣，君子則否。’公曰：‘室如懸磬，野無青草，何恃而不恐？’對曰：‘恃二先君之所職業。’”

【若少安，恐無及也】

（註）猶言要是再耽誤，恐怕就來不及了。安猶言呆著。
（例）《國語·魯語》云：“重館人告曰：‘……若少安，恐無及也。’”

【信吾過也】

（註）猶言確實是我的錯。
（例）《國語·魯語》云：“曰：‘信吾過也，季子之言不可不法也。’”

【敬聞命】、【敬受命】

（註）猶言懂了、明白了、我接受您的命令。亦尊人之所教為命也。
（例）《史記陳涉世家》云：“徒屬皆曰：‘敬受命。’”《世說新語》云：“婦曰：‘敬聞命。’”

【不敢聞命】、

（註）猶言我不敢聽命。
（例）《國語·魯語》云：“不敢聞命。”

【其愛我甚矣】

（註）猶言他愛我很深啊、他太愛我了。
（例）《國語·魯語》云：“宣公使僕人以書命季文子曰：‘……其愛我甚矣。’”

【無逆命矣】

（註）猶言不要違反命令。
（例）《國語·魯語》云：“宣公使僕人以書命季文子曰：‘……無逆命矣。’”

【汝亦聞之乎】、【奚啻其聞之也】

（註）猶言你也聽說過吧，何止是聽說過。
（例）《國語·魯語》云：“曰：‘違君命者，汝亦聞之乎？’對曰：‘奚啻其聞之也！’”

【吾信不若子】

（註）猶言我確實比不上你。
（例）《國語·魯語》云：“鮑國曰：‘吾信不若子。……’”

【吾亦願之】

（註）猶言我也希望能這樣。
（例）《國語·魯語》云：“文子曰：‘吾亦願之。’”

【不知所為】

（註）猶言不知道該怎麼辦。
（例）《國語·魯語》云：“子服惠伯曰：‘不知所為，姑從君乎！’”

【吾惑之】

（註）猶言我對此很疑惑、我不懂這是為什麼。
（例）《國語·魯語》云：“鄭子皮曰：‘有執戈之前，吾惑之。’”

【可以出矣】

（註）猶言可以出來了。
（例）《國語·魯語》云：“其人曰：‘可以出矣。’”

【無以吾命】

（註）猶言不要說是我的命令。
（例）《國語·魯語》云：“吳子使來好聘，且問之仲尼，曰：‘無以吾命。’”

【人長之極幾何】

（註）猶言人的身高最高是多少。
（例）《國語·魯語》云：“客曰：‘人長之極幾何？’”

【笑吾子之大也】

（註）猶言我笑您驕傲自大。
（例）《國語·魯語》云：“對曰：‘笑吾子之大也。’”

【吾其靜也】

（註）猶言我還是保持沉默吧、我就不說了。
（例）《國語·晉語》云：“里克曰：‘我不佞，雖不識義，亦不阿惑，吾其靜也。’”

【子盍圖乎】

（註）猶言您何不早作打算呢。
（例）《國語·晉語》云：“猛足乃言於太子曰：‘伯氏不出，奚齊在廟，子盍圖乎？’”

【吾其止也】

（註）猶言我還是不做了吧。
（例）《國語·晉語》云：“棄安而圖，遠於孝矣，吾其止也。”

【吾欲作大事】

（註）猶言我想做大事。作，猶言興做。
（例）《國語·晉語》云：“驪姬問焉，曰：‘無欲作大事，而難三公子之徒，如何？’”

【安始而可】

（註）猶言可以從哪裡下手呢。
（例）《國語·晉語》云：“驪姬曰：‘無欲為難，安始而可？’”

【焉能及某乎】

（註）猶言我哪裡趕得上某呢。
（例）《國語·晉語》云：“焉能及吳太伯乎？”

【非故也】

（註）猶言這不符合先例。
（例）《國語·晉語》云：“里克對曰：‘非故也。’”

【民不堪命矣】

（註）猶言人民忍受不了政令了。
（例）《國語·周語》云：“邵公告曰：‘民不堪命矣！’”

【固有之乎】

（註）猶言以前有過這樣的事嗎、本來有這樣的事嗎。
（例）《國語·周語》云：“曰：‘是何故？固有之乎？’”

【汝非他也，……】

（註）猶言你不是別人，……。
（例）《國語·周語》云：“今汝非他也，……”

【其誰能忍之】

（註）猶言誰能忍受得了。
（例）《國語·周語》云：“有是寵也，而益之以三怨，其誰能忍之！”

【其不濟乎】

（註）猶言大概不可救藥了、快完蛋了。
（例）《國語·周語》云：“基禍十五其不濟乎！”

【無有異焉】

（註）猶言這沒有什麼好奇怪的。
（例）《國語·周語》云：“無有異焉！”

【吾不忘也】

（註）猶言我沒有忘記。
（例）《國語·晉語》云：“公曰：‘吾不忘也。’”

【曩爾言戲乎】

（註）猶言你剛才是開玩笑嗎。
（例）《國語·晉語》云：“曰：‘曩爾言戲乎？’”

【吾不忍】

（註）猶言我不忍心這樣做。忍，謂忍心。
（例）《國語·晉語》云：“里克曰：‘吾秉君以殺太子，吾不忍。’”

【吾不敢】

（註）猶言我不敢這樣做。
（例）《國語·晉語》云：“里克曰：‘……通復故交，吾不敢。’”

【子謂何】

（註）猶言您對他說了什麼。
（例）《國語·晉語》云：“丕鄭曰：‘子謂何？’”

【無走】

（註）猶言不要走、不要跑、別跑。
（例）《國語·晉語》云：“神曰：‘無走！’”

【吾不忍俟也】

（註）猶言我不忍心再等下去了。
（例）《國語·晉語》云：“內外無親，其誰云救之？吾不忍俟也！”

【吾有死而已】

（註）猶言我只有死路一條。
（例）《國語·晉語》云：“吾有死而已，吾蔑從之矣。”

【吾言既往矣，……】

（註）猶言我的話已經說出來了，……。
（例）《國語·晉語》云：“吾言既往矣，豈能欲行吾言而又愛吾身乎？”

【爾俟我】

（註）猶言你等著我。
（例）《國語·晉語》云：“爾俟我！”

【載我】、【載予】

（註）猶言用你的車帶我、讓我上車。
（例）《國語·晉語》云：“公號慶鄭曰：‘載我！’”《國語·楚語》云：“王曰：‘載予！’”

【子何俟】

（註）猶言您還等什麼呢。
（例）《國語·晉語》云：“子何俟？”

【何以卑我】

（註）猶言憑什麼看不起我。
（例）《國語·晉語》云：“嬴怒曰：‘秦晉匹也，何以卑我？’”

【吾其濟乎】

（註）猶言我會成功嗎。
（例）《國語·晉語》云：“董因迎公於河，公問焉，曰：‘吾其濟乎？’”

【退而思之，異日見我】

（註）猶言你先回去想一想，改天再來見我。
（例）《國語·晉語》云：“余於伯楚屢困，何舊怨也？退而思之，異日見我。”

【君其無悔乎】

（註）猶言您不會後悔嗎。
（例）《國語·晉語》云：“且不見我，君其無悔乎？”

【於此乎在矣】

（註）猶言就在此一舉了。
（例）《國語·晉語》云：“繼文之業，定武之功，啓土安疆，於此乎在矣！”

【不過一二日矣】

（註）猶言不過一兩天的事了、撐不了兩天啦、一兩天就結束了。
（例）《國語·晉語》云：“諜出曰：‘原不過一二日矣。’”

【子與之】

（註）猶言您就答應了吧。與，贊同也。
（例）《國語·晉語》云：“先軫曰：‘子與之。’”

【固所願也】

（註）猶言這就是我希望的。
（例）《國語·晉語》云：“詹曰：‘臣願獲盡辭而死，固所願也。’”

【某弗若也】

（註）猶言某不如他們。
（例）《國語·晉語》云：“臣弗若也。”

【其何善之為】

（註）猶言還能有什麼好結果呢。
（例）《國語·晉語》云：“若有違質，教將不入，其何善之為！”

【今君之所聞也】

（註）猶言這您是聽說過的。
（例）《國語·晉語》云：“是故舜之刑也殛鯀，其舉也興禹，今君之所聞也。”

【其何不濟】

（註）猶言有什麼做不到的，有什麼不能成功的。
（例）《國語·晉語》云：“恪於德以臨事，其何不濟？”

【非汝其誰】

（註）猶言不是你又是誰。
（例）《國語·晉語》云：“苟從事行也，臨長晉國者，非汝其誰？”

【恐其不聞也】

（註）猶言我害怕他聽不到。
（例）《國語·晉語》云：“明聲之，猶恐其不聞也。”

【吾子忍之】

（註）猶言您還是忍一忍吧、您就忍著點吧。
（例）《國語·晉語》云：“吾子忍之，不可以言病。”

【汝亦知吾望爾也乎】

（註）猶言你知道我一直盼著你回來嗎。望，盼歸也。
（例）《國語·晉語》云：“武子曰：‘燮乎，汝亦知吾望爾也乎？’”

【其事臧】

（註）猶言他成功了、他做到了。
（例）《國語·晉語》云：“對曰：‘夫師，卻子之師也，其事臧。’”

【子之力也夫】

（註）猶言這是您的功勞啊。
（例）《國語·晉語》云：“公曰：‘子之力也夫！’”

【其與幾何】

（註）猶言能有多少幫助呢。與，謂幫助。
（例）《國語·晉語》云：“苗棼皇曰：‘卻子勇而不知禮，矜其伐而恥國君，其與幾何？’”

【子何喜焉】

（註）猶言你有什麼可高興的。
（例）《國語·晉語》云：“對曰：‘陽子華而不實，主言而無謀，是以難及其身。子何喜焉？’”

【非恥乎】

（註）猶言這不恥辱嗎。
（例）《國語·晉語》云：“武子曰：‘吾子勉之，成宣之後而老為大夫，非恥乎！’”

【其可忘乎】

（註）猶言怎麼能忘記呢。
（例）《國語·晉語》云：“成子之文，宣子之忠，其可忘乎？”

【何稱述焉】

（註）猶言有什麼值得說的。
（例）《國語·晉語》云：“若夫三卻，亡人之言也，何稱述焉！”

【安用之】

（註）猶言有什麼用呢。
（例）《國語·晉語》云：“安用之？”

【必是子也】

（註）猶言肯定是這個孩子。
（例）《國語·晉語》云：“曰：‘其聲，豺狼之聲，終滅羊舌氏之宗者，必是子也。’”

【不吾敬也】

（註）猶言他不尊重我。
（例）《國語·晉語》云：“他日，董祁愬於范獻子曰：‘不吾敬也。’”

【子盍為我請乎】

（註）猶言你何不替我求情。
（例）《國語·晉語》云：“曰：‘子盍為我請乎！’”

【吾幾不為人矣】

（註）猶言我差點做不成人了。
（例）《國語·晉語》云：“曰：‘微子，吾幾不為人矣！’”

【何為不告】

（註）猶言為什麼不告訴我。
（例）《國語·晉語》云：“簡子曰：‘何為不告？’”

【又何問焉】

（註）猶言又何必問呢。
（例）《國語·晉語》云：“簡子曰：‘良臣，人之所願也，又何問焉？’”

【吾言實過矣】

（註）猶言我確實說錯了、我的話確實錯了。
（例）《國語·晉語》云：“簡子曰：‘善。吾言實過矣。’”

【敢賀】

（註）猶言我祝賀您啊。
（例）《國語·晉語》云：“壯馳茲拜曰：‘敢賀！’”

【未應吾問】

（註）猶言你還沒回答我的問題。
（例）《國語·晉語》云：“簡子曰：‘未應吾問，何賀？’”

【異於是】

（註）猶言不是這樣的。
（例）《國語·晉語》云：“對曰：‘異於是。’”

【吾何走乎】

（註）猶言我往哪裡跑呢。
（例）《國語·晉語》云：“襄子出，曰：‘吾何走乎？’”

【余懼及焉】

（註）猶言我害怕被涉及、我怕被捲進去。及，猶涉及、影響到。
（例）《國語·鄭語》云：“王室多故，余懼及焉，其何所可以逃死？”

【其何所可以逃死】

（註）猶言到何處可以避免一死。
（例）《國語·鄭語》云：“王室多故，余懼及焉，其何所可以逃死？”

【子尚良食】

（註）猶言您努力吃飯、請您好好吃飯。
（例）《國語·楚語》云：“聲子曰：‘子尚良食，吾歸子。’”

【非所願也】

（註）猶言這不是我想要的。
（例）《國語·楚語》云：“辭曰：‘非所願也。’”

【吾歸子】

（註）猶言我會讓您回去的。
（例）《國語·楚語》云：“聲子曰：‘子尚良食，吾歸子。’”

【吾盡聞之矣】

（註）猶言我都已經聽說了。
（例）《國語·楚語》云：“凡百箴諫，吾盡聞之矣，寧聞他言？”

【子復語】

（註）猶言您可以接著說。
（例）《國語·楚語》云：“王病之，曰：‘子復語。’”

【不能顧矣】

（註）猶言顧不上了。
（例）《國語·楚語》云：“曰：‘吾思父，不能顧矣。’”

【幾何矣】

（註）猶言有多長時間了。
（例）《國語·楚語》云：“簡子曰：‘其為寶也，幾何矣？’”

【蔑不克矣】

（註）猶言沒有不勝的道理。
（例）《國語·楚語》云：“……加之以不仁，奉之以不義，蔑不克矣。”

【余愛子】

（註）猶言我愛您。
（例）《國語·楚語》云：“余愛子與司馬，故不敢不言。”

【余善之】

（註）猶言我對他好。
（例）《國語·楚語》云：“余善之，夫乃其寧。”

【夫誰無疾眚】

（註）猶言誰沒有病呢。
（例）《國語·楚語》云：“夫誰無疾眚！”

【死無日矣】

（註）猶言離死的日子不遠了。
（例）《國語·楚語》云：“若召而近之，死無日矣。”

【吾語子何益】

（註）猶言我對你說這些有什麼用。
（例）《國語·楚語》云：“無語子何益，吾知逃也已。”

【不可許也】

（註）猶言不可以答應。
（例）《國語·吳語》云：“申胥諫曰：‘不可許也。’”

【恐事之不集】

（註）猶言我害怕會不成功。
（例）《國語·吳語》云：“今會日簿矣，恐事之不集，以為諸侯笑。”

【吾已斷之矣】

（註）猶言我已經決定了。
（例）《國語·吳語》云：“王曰：‘無是貳言也，吾已斷之矣。’”

【其事將易冀已】

（註）猶言這樣事情就有希望了。
（例）《國語·越語》：“王姑勿許，其事將易冀已。”

《禮記》摘錄

《史記》摘錄

【吾為汝德】

（註）猶言我給你個人情。
（例）《史記·項羽本紀》：“曰：‘吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為汝德。’”

【主臣】

（註）猶言惶恐。
（例）《史記•陳丞相世家》：“上曰：‘苟各有主者，而君所主者何事也？’平謝曰：‘主臣！陛下不知其駑下，使待罪宰相。’”裴駰集解：“張晏曰：‘若今人謝曰“惶恐”也。’馬融《龍虎賦》曰：‘勇怯見之，莫不主臣。’”《史記•張釋之馮唐列傳》：“唐曰：‘主臣！陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。’”

《漢書》摘錄

《後漢書》摘錄

《三國志》摘錄

禮義用語摘錄

【子亟食於某乎】

（註）用於問對方品味。猶問您經常吃某種食品嗎。亟，常也。禮如此也。
（例）《禮記·少儀》云：“問品味：‘子亟食於某乎？’”

【子習於某乎】、【子善於某乎】

（註）猶問您研究過某方面的學問嗎、您擅長於某一方面嗎。所以問道稱習，問藝稱善，禮如此也。
（例）《禮記·少儀》云：“問道藝：‘子習於某乎？’、‘子善於某乎？’”

【某願聞名於將命者】、【某固願聞名於將命者】

（註）用於初次拜見君子。猶言某（一直）想把自己的名字告訴您的傳命者。某，客名也。將命者，傳命者也。主人不即見，則加言固字。求見，不可直言主人姓字，則謙退言將命者矣，禮如此。
（例）《禮記·少儀》云：“聞始見君子者，辭曰：‘某固願聞名於將命者。’”《禮記集解》云：“再辭曰‘固’。”

【某願見於將命者】、【某固願見於將命者】

（註）用於拜見同等地位者。猶言我（一直）想來拜見您的傳命者。禮如此也。
（例）《禮記·少儀》云：“敵者曰：‘某固願見。’”《禮記集解》云：“亦應云：‘願見於將命者。’”

【某願聞名於將命者】

（註）用於拜見不常見面者、或盲人取拜見時。猶言某想把自己的名字告訴您的傳命者。禮如此也。不常見或瞽，其辭與始見同。
（例）《禮記·少儀》云：“罕見曰：‘聞名。’”《禮記·少儀》云：“瞽曰：‘聞名’”《禮記集解》云：“不問貴賤，並云‘某願聞名於將命者’，其目無所見，故不云‘願見’。”

【某願朝夕於將命者】

（註）用於拜見經常見面者。猶言。禮如此也。
（例）《禮記·少儀》云：“亟見曰：‘朝夕。’”《禮記集解》云：“亟見情親，故其辭曰：‘某願朝夕於將命者。’”

【某願比於將命者】

（註）猶言（請通稟）我是來幫忙的。用於求見有喪事之普通人家。禮如此也。
（例）《禮記·少儀》云：“適有喪者曰：‘比。’”《禮記集解》云：“曰：‘某願比於將命者。’”

【某願聽事於將命者】

（註）猶言我是來聽候差遣的。用於童子求見長者。禮如此也。凶禮相見。
（例）《禮記·少儀》云：“童子曰：‘聽事。’”《禮記集解》云：“童子曰：‘某願聽事於將命者。’”

【某願聽役於司徒】

（註）猶言我是來聽候您家總管差遣的。用於求見有喪事之公卿家庭。禮如此也。
（例）《禮記·少儀》云：“適公卿之喪，則曰：‘聽役於司徒。’”

【辭矣】

（註）猶言請您讓客人先進來。是擯者告主人辭。禮如此也。
（例）《禮記·少儀》云：“始入而辭，曰：‘辭矣。’”《禮記集解》云：“曰‘辭矣’者，擯者告主人辭，讓賓令先入也。”

【可矣】

（註）猶言好了，請坐吧。用於主客雙方即席時，傧者言之。禮如此也。
（例）《禮記·少儀》云：“即席，曰：‘可矣。’”《禮記集解》云：“曰‘可矣’者，擯者告之，言既即席，不須辭也。”

【致馬資於有司】

（註）猶言這是給您隨從的養馬費。用於國君出訪外國，臣下贈送金玉貨貝於國君時。禮如此也。
（例）《禮記·少儀》云：“君將適他，臣如致金玉貨貝於君，則曰：‘致馬資於有司。’”

【贈從者】

（註）猶言這是給您隨從的一點薄禮。用於贈送金玉貨貝於地位相同者。禮如此也。
（例）《禮記·少儀》云：“敵者曰：‘贈從者。’”

【致廢衣於賈人】

（註）猶言這是送給賈人的廢置衣服。用於臣下贈送斂衣於國君。禮如此也。
（例）《禮記·少儀》云：“臣致禭於君，則曰：‘致廢衣於賈人。’”

【襚】

（註）猶言我是來送斂衣的。用於贈送斂衣於地位相同者。禮如此也。
（例）《禮記·少儀》云：“敵者曰：‘襚。’”

【納甸於有司】

（註）猶言這是給官員進獻的田野之物。用於臣下為國君喪事而向國君進獻貨幣。禮如此也。
（例）《禮記·少儀》云：“臣為君喪，納貨貝於君，則曰：‘納甸於有司。’”

【能從社稷之事矣】、【能御】、【未能御】

（註）用於回答國君之子是否成年。成年則對曰“能從社稷之事矣”，猶言國君已經可以親政了；未成年則回答“能御”或“不能御”，猶言。
（例）《禮記·少儀》云：“問國君之子長幼，長，則曰：‘能從社稷之事矣’；幼，則曰：‘能禦’、‘未能禦’。”

【能從樂人之事矣】、【能正於樂人】、【未能正於樂人】

（註）用於回答大夫之子是否成年。
（例）《禮記·少儀》云：“問大夫之子長幼，長，則曰：‘能從樂人之事矣’；幼，則曰：‘能正於樂人’，‘未能正於樂人’。”

【能耕矣】、【能負薪】、【未能負薪】

（註）用於回答士之子是否成年。
（例）《禮記·少儀》云：“問士之子長幼，長，則曰：‘能耕矣’；幼，則曰：‘能負薪’、‘未能負薪’。”

【賓不顧矣】

（註）猶言客人已經走了。擯者向主人說。
（例）《論語·鄉黨篇》云：“賓退，必復命曰：‘賓不顧矣。’”

【階也】、【席也】、【某在斯，某在斯】

（註）猶言這是台階、這是席位、某在這兒，某在哪兒。禮如此也，必一一介紹之。
（例）《論語·衛靈公篇》云：“師冕見，及階，子曰：‘階也。’及席，子曰：‘席也。’皆坐，子告之曰：‘某在斯，某在斯。’”

【敢問……】

（註）猶言請問……。
（例）《孟子·離婁》云：“公都子曰：‘匡章，通國皆稱不孝焉，夫子與之游，又從而禮貌之，敢問何也？’”

【宥之】

（註）猶言原諒他吧。
（例）《論語·文王世子》云：“公曰：‘宥之。’”

【質明行事】

（註）猶言天剛亮時開始。家宰以冠禮時間轉達主人。
（例）《儀禮·士冠禮》云：“擯者請期，宰告曰：‘質明行事。’”

【某有子某，將加布於其首，願吾子之教也】【某不敏，恐不能共事，以病吾子，敢辭】【某猶願吾子之終教之也】【吾子重有命，某敢不從】【某將加布於某之首，吾子將蒞之，敢宿】【某敢不夙興】

【請退】、【請歸】、【請罷】

（註）猶云我請求離開、告辭了、再見。
（例）《禮記》云“”

今无忌，智不能匡君，使至于难，仁不能救，勇不能死，敢辱君朝以忝韩宗，请退也。门下欲使解剑，不疑曰：“剑者，君子武备，所以卫身，不可解。请退。” 太傅豹等擅留，以为哀王园中人，所不当得为，请罢归。羌靡忘等自诡必得，请罢屯兵。司徒曰“百官事毕，臣请罢”

罵詈語摘錄

【而母婢也】

（註）猶言你媽是婊子、你丫挺的。而，或作爾、汝。婢，謂婢女、小老婆。
（例）《戰國策》云：“威王勃然怒曰：‘叱嗟！而母婢也！’卒為天下笑。”

【豎子】

（註）猶言小子、廢物，蔑稱之也，謂其能力與智慧不能成事。
（例）《史記·項羽本紀》云：“ 亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：‘唉！豎子不足與謀！’”

【鯫生】

（註）鯫生，謂小人。猶言某混蛋。
（例）《史記·項羽本紀》云：“﹝沛公曰﹞鯫生説我曰：‘距關，毋內諸侯，秦地可盡王也。’”

【豎儒】、【腐儒】

（註）罵儒者之語，亦通罵學者。
（例）《史記·酈生陸賈列傳》云：“沛公駡曰：‘豎儒！夫天下同苦秦久矣，故諸侯相率而攻秦，何謂助秦攻諸侯乎？’”《荀子·非相》：“故《易》曰：‘括囊，無咎無譽。’腐儒之謂也。”

【乃公】、【而公】

（註）猶言你老子我、你爸爸我。傲稱也，甚不敬，無異罵詈也。
（例）《史記·酈生陸賈列傳》云:“高帝駡之曰:‘乃公居馬上而得之，安事詩書？’”《史記·留侯世家》云：“漢王輟食吐哺，駡曰：‘豎儒，幾敗而公事！’”

【畜產】

（註）同畜生。蓋罵人最甚者。
（例）《東觀漢記·劉寬傳》云：“寬簡略嗜酒，嘗有客，遣蒼頭市酒，迂久大醉而還，客不堪之，罵曰：‘畜產’！寬須臾遣人視奴，疑是自殺。顧左右曰：‘此人也，罵言畜產，辱孰甚焉！故吾懼其死也。’”

【夷】、【蠻】、【戎】、【狄】

（註）對四方民族之蔑稱。或以文化言，諸侯用夷禮則夷之，夷而進於中國則中國之。及方域相辱亦用之。
（例）《禮記·王制》云：“中國戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。東方曰夷，被髪文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髪衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。”

【豚犬】

（註）豚犬，猶言豬狗。
（例）《三國志》裴松之注云：“﹝《吳歷》曰﹞……權行五六里，回還作鼓吹。公見舟船器仗軍伍整肅，謂然歎曰：‘生子當如孫仲謀！若劉景升兒子，豚犬耳！’”

【役夫】

（註）役夫，本謂服役者。用為詈詞，猶言賤貨。
（例）《左傳·文公元年》云：“呼！役夫！宜君王之欲殺女而立職也。”

【死公】

（註）猶言死老頭子。
（例）《後漢書·文苑傳下·禰衡》云：“後黃祖在蒙衝船上，大會賓客，而衡言不遜順，祖慙，乃訶之，衡更熟視曰：‘死公！云等道？’”

【狗】、【老狗】、【狗輩】、【庸狗】

（註）以犬詈人，今同。
（例）《漢孝武故事》云：“栗姬嗎景帝老狗，上心銜之未發也。”《三國志》云：“整罵曰：‘死狗，此何言也！我當必死為魏國鬼，不苟求活，逐汝去也。欲殺我者，便速殺之。 ’”《三國志》云：“肜罵曰：‘吳狗！何有漢將軍降者！’”《三國志》云：“配顧曰：‘狗輩，正由汝曹破我冀州，恨不得殺汝也！且汝今日能殺生我邪？’”《後漢書·董卓傳》云：“布曰：‘有詔討賊臣。’卓大罵曰：‘庸狗敢如是邪！’”

【贅閹遺醜】

（註）言其人父親乃宦官。
（例）《為袁紹檄豫州文》云：“操贅閹遺醜，本無懿德。”

【非人哉】

（註）猶言不是人、不是東西。
（例）《世說新語》云：“‘非人哉！與人期行，相委而去。’”

【中壽】

（註）猶言去死吧。中，去聲，滿也。中壽，謂壽滿當死矣。
（例）《左傳·僖公三十二年》云：“爾何知？中壽，爾墓之木拱矣！”

【不死何為】、【不死何俟】、【胡不遄死】

（註）皆所以罵人何不早死也。子謂《詩》可以怨，故有取焉。
（例）《詩經·相鼠》云：“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為！相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟！相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死！”

【蟲豸】

（註）蟲豸，謂下賤無禮，缺乏教化者。猶言賤貨。
（例）《三國志·吳志·薛綜傳》云：“日南郡男女倮體，不以為羞，由此言之，可謂蟲豸，有靦面目耳。”

【】

（註）
（例）

【老悖】、【老耄】、【爾老耄矣】

（註）皆猶言老糊塗、你個老糊塗。
（例）《戰國策》云：“先生老悖乎？”《國語》云：“女無亦謂我老耄而舍我，而又謗我。”《國語》云：“王曰：‘爾老耄矣！何知？’”

【窮夫】、【否婦】

（註）男人無知曰窮夫，女人無知曰否婦。
（例）《鹽鐵論·殊路》云：“使二人不涉聖人之門，不免為窮夫，安得卿大夫之名？”《鹽鐵論·復古》云：“窮夫、否婦，不知國家之慮。”

【匹夫】

（註）譏人之有勇無謀。
（例）《孟子·梁惠王下》云：“夫撫劍疾視曰：‘彼惡敢當我哉！’此匹夫之勇，敵一人者也。”

【老物】

（註）猶言老東西。
（例）《晉書·后妃傳上·宣穆張皇后》云：“帝嘗臥病，后往省病。帝曰：‘老物可憎，何煩出也。’”

【呼】、【咄】、【叱嗟】、【叱】、【啐】、【呸】、【譆】

（註）皆用於怒斥、罵詈、輕蔑之語氣。

【吾盡汝種矣】

（註）猶言我要殺你全家、我要讓你絕後。
（例）《漢書·景十三王傳》云：“是後，齊數告言漢公卿及幸臣所忠等，又告中尉蔡彭祖捕子明，罵曰：‘吾盡汝種矣！’”

【皆可格殺】

（註）猶言都該死。
（例）《》大司農音按劍罵曰:“諸卿皆老傭也！今日設君臣之禮，反更殽亂，兒戲尚不如此，皆可格殺！”

【死某】

（註）猶言真是個該死的某。
（例）《》鈞時為虎賁中郎將，服武弁，戴鶡尾，狼狽而走。烈罵曰：“死卒，父楇而走，孝乎？”《》勋仰骂曰：“死反虏，汝何知，促来杀我！”

【汝何知】

（註）猶言知道個屁啊。
（例）《》勳仰罵曰：“死反虜，汝何知，促來殺我！”

【吾不能滅汝邪】

（註）猶言看我不弄死你。
（例）羽忿其淹遲，又自已得于禁等，乃罵曰：“鉻子敢爾，如使樊城拔，吾不能滅汝邪！”

【汝父何死狗也】

（註）猶言你爸爸是條狗。
（例）炅猶罵不止，曰：“尚欲斬汝孫皓，汝父何死狗也！”

【奴，汝今日真死矣】

（註）猶言你今天死期到了。
（例）是日生縛配，將詣帳下，辛毗等逆以馬鞭擊其頭，罵之曰：“奴，汝今日真死矣！”

【而不早死，敢以面目視人乎】

（註）猶言你怎麼還不去死，怎麼還有臉活著。
（例）敘母罵曰:“汝背父之逆子,殺君之桀賊,天地豈久容汝,而不早死,敢以面目視人乎!”

【老奴，汝死自分耳】

（註）猶言你活該去死。
（例）臨刑，俱出獄，固又罵康曰：“老奴，汝死自分耳。若令死者有知，汝何面目以行地下也。”

【虜】、【某虜】、【今為虜矣】

（註）猶言。
（例）《史記·高祖本紀》云：“漢王傷胸，乃捫足曰：‘虜中吾指！’”《》上怒，罵敬曰：“齊虜！以舌得官，乃今妄言沮吾軍！”

罵曰“趙虜！亂乃國王父子不足邪！乃復亂吾父子也！”楚破荥阳城，欲令苛将，苛骂曰：“若趣降汉王！不然，今为虏矣！” 【子行矣】

（註）猶言你快走開吧。
（例）《莊子》云“莊子曰：‘……子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！’”

【其無後乎】

（註）猶言絕後吧、斷子絕孫吧。
（例）《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:‘始作俑者，其無後乎。’為其像人而用之也。

【禽獸】

（註）猶言不是人、畜生。
（例）《孟子·滕文公下》云：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無父無君，是禽獸也。”

【嫪毐】

（註）猶言淫棍、臭流氓。嫪毐，古人名，毐謂品行不端者。
（例）《說文解字》云：“……秦始皇母與嫪毐淫，坐誅，故世罵淫曰嫪毐。”

瑀盗发武奏，骂曰：“中官放纵者，自可诛耳。我曹何罪，而当尽见族灭！”
萌乃骂曰：“尔前奉事吾父子如奴，如敢反汝主乎！今日困吾，行自及也！”

古成語摘錄

【彼哉彼哉】

（註）猶言就憑他呀、他算什麼。表輕蔑。
（例）《論語·憲問篇》云：“問子西。曰：‘彼哉！彼哉！’”《論語稽求篇》云：“此必古成語，而夫子引以作答者。”

【焉能為有，焉能為亡】

（註）猶言有他不多，沒他不少。亡，無也。
（例）《論語·子張篇》云：“子張曰：‘執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡？’”

【誰為為之？孰令聽之？】

（註）猶言為誰去做，又讓誰來聽。
（例）《報任安書》云：“諺曰：‘誰為為之？孰令聽之？’”

【吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度。】

（註）猶言
（例）